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古玩鑒定標(biāo)準(zhǔn)
文物鑒定的原則和標(biāo)準(zhǔn)
一件流傳下來的古代文物，它屬于什么時(shí)代的遺物，它的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值究竟有多高，這是文物鑒定者首先遇到的問題。文物鑒定者把對文物的辨?zhèn)魏蛯ζ鋬r(jià)值確定的工作稱為文物鑒定工作，即通過各種手段斷定一件文物的真?zhèn)?，確定其時(shí)代范圍，評(píng)估出它的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值后，有選擇地加以收藏。對于國家文物收藏單位來說，這是一項(xiàng)非常重要的科學(xué)研究工作，除需要專門人才外，還需要具備一定的鑒定手段。對于文物愛好者來說，這是必須精通的一門學(xué)問。否則，一件文物往往會(huì)因?yàn)殍b定的錯(cuò)誤而失去其應(yīng)有的價(jià)值，被人們遺棄，同時(shí)也可能將一件后世仿做的胭品視為寶物而予以收藏，從而造成損失或引起后世的混亂。
書畫類
《清明上河圖》：北宋畫家張擇端繪制，以精致工筆記錄北宋末葉首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。全圖長528.7厘米，高24.8厘米，采用散點(diǎn)構(gòu)圖法，將繁雜景物納入統(tǒng)一畫面，人物眾多，各具神情，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，筆墨章法巧妙，是繪畫的無價(jià)之寶，被譽(yù)為“中華神品”。
那接下來我們來分析一下鑒定陶瓷時(shí)應(yīng)著重注意以下幾個(gè)方面：
(1)看造型：不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣以及技術(shù)條件，因此生產(chǎn)的陶瓷產(chǎn)品有不同的造型特點(diǎn)，這給我們的鑒定提供了重要的依據(jù)。首先要對歷代器物造型有一個(gè)基本概念，掌握器形發(fā)展的總趨勢，春秋戰(zhàn)國的原始青瓷，造型多仿青銅器，古樸剛勁；三國兩晉南北朝瓷器，由粗矮向瘦高發(fā)展；唐代瓷器則渾圓飽滿，顯出雍容華貴的氣質(zhì)；宋代器物修長輕盈，給人以生機(jī)勃勃之感；元代器物造型一反宋代風(fēng)格，器物高大，顯得厚重粗獷；明代又一反元代特點(diǎn)，器物造型秀麗古拙，給人以清新優(yōu)美之感；清代則器形繁多，制作精巧。了解了歷代瓷器造型的基本特征之后，進(jìn)而還需掌握觀察造型的方法，對器物的口、腹、底足，乃至耳、流、柄、系等都要仔細(xì)觀察，總結(jié)規(guī)律。以碗、盤一類器足的主體?？梢娖魑锏淖愕撞糠忠膊荒芎鲆?，往往成為我們斷代的參考依據(jù)。因此，只要我們頭腦里有了準(zhǔn)確的器形概念，善于體會(huì)各時(shí)代器形不同風(fēng)貌，對那些貌似的偽品，就能看出差別之處，這就好像手里拿了一把尺，有了準(zhǔn)確的分寸，不致出現(xiàn)“失之千里”的現(xiàn)象，把明代器物看成是唐代產(chǎn)品。
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除主寶之外，乾隆帝還同時(shí)選取了“自強(qiáng)不息”的寶文，刻制成副寶，與主寶相配?！白詮?qiáng)不息”源自《周易?象傳》對《乾卦》的解釋：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。乾隆自言：“向有自強(qiáng)不息寶，以殿御書。庚子年鐫古稀天子之寶，副以猶日孜孜。茲以壽躋八旬，鐫八徴耄念之寶，仍副以自強(qiáng)不息。蓋經(jīng)書中自儆之語雖多，而易象首乾，法天行健，至為切要者，無逾于此語?！薄坝杓如澃藦针Ｄ钪畬?，復(fù)副以自強(qiáng)不息，亦猶七旬時(shí)刻古稀天子之寶，副以猶日孜孜，皆銘乾惕之志也?！碧熳忧∫浴熬刺臁睘楫吷非?，以“乾”命名年號(hào)，以“乾卦”圖像為璽印、徽號(hào)，故“自強(qiáng)不息”作為對“天”和“乾”的經(jīng)典和根本性解釋，成為乾隆畢生的座右銘之一。選取“自強(qiáng)不息”己的一種鞭策，也是對儒家“君子”人格孜孜不倦的追求。
田黃素有“易金三倍”之說，因其珍稀難覓，價(jià)值高昂，所以早在清朝就有商賈以連江黃假冒田黃石。如今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也給造假分子提供了可乘之機(jī)，石市上一些不法分子常常利用田黃石與某些石種有相似之處的特點(diǎn)，或以次充好，或亂真，因此田黃石收藏者必須加以防備。
但對于玉質(zhì)壺來說，無論是無流壺還是有流壺，隋唐以前均不見，這可能和玉壺制作需要玉料較大，且口小腹大，掏膛工藝比一般的爐、碗、洗、杯、盤等要復(fù)雜許多，更不如青銅或陶瓷可反復(fù)試驗(yàn)、燒制、鑄造，故即使發(fā)展到明清，玉壺的數(shù)量相比其他器皿件還是算少的。以故宮博物院藏品為例，明清時(shí)期，有流壺與無流壺加起來才有240余件，其中有流的執(zhí)壺僅110件，明清又大約各占一半。這些數(shù)字也說明壺的制作比其它玉器皿件要復(fù)雜的多。

3.內(nèi)府所藏有此唐伯虎及文待詔合璧蘭亭卷，愛其書畫各臻神妙，因并撫之，以娛幾暇，莫作熟處難忘觀也。乾隆甲子重九日，長春書屋并識(shí)。
鈐印：乾隆宸翰、意在筆先、宸翰、涵虛朗鑒、墨云、幾暇臨池、茹古含今、會(huì)心不遠(yuǎn)、幾暇鑒賞之璽、內(nèi)府珍秘
鑒藏?。合纳綐遣貢嬘洝⒕彵Q鑒藏同樣刻有「嘉慶御用」隸書款的類似提梁壺還有英國大收藏家約翰．伍夫爵士收藏的那件（圖二、三）。伍夫先生是一位熱心的玉器收藏家，其收藏的玉器主要是軟玉和翡翠，1956年開始并延續(xù)四十余年直至他1999年過世。
伍夫提梁玉壺Zui早曾于二十世紀(jì)三十年代被倫敦的古董商購得，此后被奧地利、紐約的藏家先后收藏，1963年紐約蘇富比公司將其賣給了古董商John Sparks 的公司，遂被伍夫爵士收藏。伍夫收藏后，將其發(fā)表于韓斯福（S. HowardHansford）主編的《玉雕》（Chinese CarvedJades）一書中，2013年又收入《伍夫收藏玉器》一書，此書將伍夫收藏的玉器精粹全部收錄，大部分以清代乾隆玉器為主。1999年以后，伍夫的收藏品一直由伍夫慈善信托基金（WoolfCharitableTrust）妥善保管，大多數(shù)陳列于倫敦的貝爾格萊維亞區(qū)（Belgria）的展示空間，并以預(yù)約方式向公眾開放。
近些年有人采用各種辦法，試圖以人工合成等辦法仿造“田黃石”，引起了鑒藏家們的關(guān)切，怕真假難分，影響田黃的身價(jià)。其實(shí)這種擔(dān)心是多余的，因?yàn)椤疤稂S石”雖來源于壽山凍石母巖，但是在特定的自然環(huán)境和條件下，經(jīng)過百萬年漫長歲月的浸潤變化才形成的，它所具備的天然光彩和觀賞收藏價(jià)值，絕非人工模仿所能替代的，也是可以鑒別的。所以兩者不能相提并論。

洋彩正是十八世紀(jì)清宮與西洋文化交流互動(dòng)而產(chǎn)生的藝術(shù)珍品，它是雍干時(shí)期清宮對運(yùn)用西洋繪畫技法描繪的彩瓷的正式名稱，乾隆朝《活計(jì)檔》、《陳設(shè)檔》多作“磁胎洋彩”，原配木匣上也皆刻上“洋彩”品名。“洋彩”名稱Zui早出現(xiàn)于雍正十三年（1735年）唐英所撰之《陶務(wù)述略碑記》：“洋彩器皿，本朝新仿西洋法瑯畫法，人物、山水、花卉、翎毛，無不精細(xì)入微?！痹摫畵?jù)實(shí)記載，憑此表明清宮洋彩至少在雍正晚期已被珠山御窯廠成功燒制。
琺瑯類
掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐：元代出品，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵；腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是元代掐絲琺瑯的高水平作品。
文物探討古董古玩區(qū)別
1、文物、古董以及古玩的定義
在區(qū)別文物、古董、古玩三者之前，先來看看它們的定義與歷史沿革。
從定義上來說，文物指的是歷史遺留下來的在文化發(fā)展有價(jià)值的東西，是人類寶
貴的歷史文化遺產(chǎn)。它可以是古代的，也可以是現(xiàn)當(dāng)代的，只要在文化發(fā)展具有
價(jià)值，那它就是文物。文物包括可移動(dòng)和不可移動(dòng)兩大類，具體來說，可移動(dòng)的可分
為石器、骨器、牙器、玉器、陶瓷、青銅、鐵器、木器、書畫、圖書、織鄉(xiāng)以及其他
雜項(xiàng)，不可移動(dòng)的可分為古建筑、古文化遺址、古墓葬、古窯址、古作坊、古戰(zhàn)場、
摩崖石刻、巖畫、雕塑等。
任何時(shí)候，完全一致的東西是不存在的，即使是同一器物也隨時(shí)都在發(fā)生變化。因此，在鑒定時(shí)一定要謹(jǐn)慎從事。
作為國家文物收藏單位，在鑒選文物過程中，考慮的問題相對要多些。在我國，博物館收藏的文物經(jīng)過鑒定、定級(jí)，可以收存的稱為藏品。國家文物主管部門對人藏文物有明確的規(guī)定。
在收藏市場上，經(jīng)常會(huì)聽到文物、古董、古玩等字眼，那么怎么正確理解文物、古
董、古玩三者之間的關(guān)系呢。文物、古董、古玩三者之間有區(qū)別呢 下面珍博文物小
編為您探討文物、古董、古玩三者間的區(qū)別。
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