《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報名熱線
《華豫之門》是一檔華豫之門大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為欄目的宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。新發(fā)現(xiàn)的漢中平五年雒陽縣男子□□卿買地鉛券是冥世的土地私有權(quán)憑證和早期道教實施鎮(zhèn)墓安魂、驅(qū)鬼解謫活動的遺物。買地鉛券的實質(zhì)是鎮(zhèn)墓文，它襲用陽世土地買賣契約的格式，注入了冥間隔斷死生、厭鎮(zhèn)鬼神的內(nèi)容。洛陽出土的《蕭諒墓志》詳細(xì)記載了這位唐代頗有書名的官僚生平宦跡、學(xué)術(shù)才藝、家族情況，補充了兩《唐書》相關(guān)記載的缺失。通過書跡比對，近年洛陽出土的《蕭墓志》《崔尚墓志》也是蕭諒的書法作品。結(jié)合傳世文獻(xiàn)以及洛陽出土蕭諒家族成員的墓志，對于研究蘭陵蕭氏齊梁房具有重要意義，也勾勒出南朝世家大族在唐代的發(fā)展軌跡。Zui近海昏侯墓出土了一件"玉飾"，由于人們對其造型存在爭議，所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風(fēng)格比較可以確定其為熊形，玉飾可以稱為"熊形玉飾"。?；韬钅钩霈F(xiàn)熊形玉飾與劉賀的思想觀念、漢代的黃老之學(xué)、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講，這件熊形玉飾具有驅(qū)邪避惡、保護(hù)墓主人靈魂不受侵?jǐn)_、肉體不受侵害的作用，Zui終目的是幫助墓主人完成煉形，升入仙界。這既是對熊圖騰文化的繼承，又是結(jié)合新的時代背景和文化背景的新發(fā)展。夏朝的都城曾經(jīng)有過多次遷徙，其中在夏后杼即位的第五年，自"原"遷至"老丘"。今開封縣杜良鄉(xiāng)有一村莊名"國都里"，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，再結(jié)合該村的名稱和所處位置，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，該村及其附近區(qū)域應(yīng)是夏都老丘所在地。近年來，在開封杞縣境內(nèi)的段崗、朱崗、牛角崗等遺址中發(fā)現(xiàn)有豐富的二里頭文化遺存，足證"國都里"村位于當(dāng)時夏人的疆域范圍之內(nèi)。二里頭文化、先商文化、岳石文化遺存在杞縣境內(nèi)的共存以及相互之間包含的或多或少的對方的文化因素，正是那個時期夏族、商族與東夷族之間相互影響、相互交流的歷史寫照，也是"老丘時代"夏人與周邊鄰族之間頻繁交流在考古學(xué)文化上的具體體現(xiàn)。文中采用拉曼光譜分析法和薄層色譜法，對河南博物院院藏袁世凱藍(lán)呢禮服上藍(lán)色染料的化學(xué)成分進(jìn)行了分析。研究結(jié)果顯示，袁世凱藍(lán)呢禮服上藍(lán)色染料的化學(xué)成分為合成靛藍(lán)，說明了合成靛藍(lán)染色布料在當(dāng)時已經(jīng)開始出現(xiàn)，這在科技史和考古學(xué)上具有重要意義。近期4塊汴京宋雜劇藝人肖像墓葬雕磚在中州的發(fā)現(xiàn)令世人矚目。一字排列鑲嵌，腳色特征明顯，3人姓名見于《夢華錄》，皆為當(dāng)時京都當(dāng)紅雜劇藝人。其中"丁都賽"雕磚與此前傳世雕磚系同模所制，說明當(dāng)時民間模制墓葬雕磚的風(fēng)習(xí)。中州墓葬汴京雜劇藝人肖像雕磚的集中出土，以及雜劇磚雕墓葬的流行，是宋雜劇演出在民間盛行的反映。北宋墓葬雜劇裝飾的形制各異，有磚雕、壁畫、石棺雕刻等，而以雜劇磚雕Zui為常見，此類墓葬集中出土于中州地區(qū)的黃河兩岸，宣示了當(dāng)?shù)卦?jīng)的歷史文明狀貌。沁陽市文保中心的文物庫房內(nèi)，保存著一冊明代朱載堉編撰流傳下來的曲譜《工尺譜》，該書是以"師徒口傳身授"，用工尺譜記譜寫法手抄的曲譜，是明代朱載堉音樂藝術(shù)實踐的重要內(nèi)容，具有較高的歷史、版本、藝術(shù)價值。