《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門 -  專家鑒定- 藏品交易買賣》 報(bào)名熱線
《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢(shì)等相關(guān)知識(shí)傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價(jià)值觀的碰撞和交易技巧的角逐。本文通過(guò)對(duì)河南舞鋼、西平地區(qū)冶鐵遺址群的田野調(diào)查和采集遺物的實(shí)驗(yàn)室分析，證明戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期該地區(qū)已經(jīng)形成了完整的以生鐵冶煉為基礎(chǔ)的鋼鐵生產(chǎn)體系。此外，本文對(duì)該遺址群的煉爐構(gòu)造、鼓風(fēng)方式，以及冶煉過(guò)程使用的礦石、助燃劑和燃料等技術(shù)環(huán)節(jié)進(jìn)行了分析，并在整個(gè)時(shí)代背景下討論了生鐵冶煉工業(yè)體系對(duì)于社會(huì)和環(huán)境的影響。山東壽光賈思同墓，出土各類陶俑、陶模型、瓷質(zhì)碗等可辨識(shí)文物8余件，對(duì)研究東魏時(shí)期墓葬制度、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾制度等提供了珍貴的實(shí)物資料。鐵嶺墓地是鄭韓故城西北方向一處面積巨大的邦墓地，29年鄭州市文物考古研究院在此發(fā)掘了14座銅器墓，多數(shù)配有車馬坑，其中3座墓銅器得以保留。這些銅器，從器型及紋飾來(lái)看有演變關(guān)系，對(duì)認(rèn)識(shí)鐵嶺墓地的年代跨度有重要意義。9年1月29日至11月9日，為配合南水北調(diào)中線工程文物保護(hù)項(xiàng)目，新鄉(xiāng)市文物考古研究所對(duì)衛(wèi)輝市安都鄉(xiāng)楊村遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)較為豐富的商代遺跡、遺物，為研究新鄉(xiāng)地區(qū)商代文化提供了新的資料。"(酉彡)"，是商代卜辭中Zui為常見(jiàn)的字之一，但對(duì)于此字的釋詁，一直沒(méi)有得到滿意的解決。本文認(rèn)為，甲骨文"(酉彡)"字既非羅振玉所說(shuō)的意為嘗酌的酒祭，亦與郭沫若所說(shuō)的乃積薪燔柴之槱祭無(wú)涉，而是"鼓缶"、"擊缶"古俗之寫(xiě)照，考"(酉彡)"字造字本意，"酉"即陶質(zhì)酒器，"彡"乃敲擊酒器所發(fā)出的聲音之標(biāo)符，"(酉彡)"正是鼓缶為樂(lè)的會(huì)意字，在甲骨文中被專用作以音樂(lè)祭祀的祭名，乃"彡"字的繁文，即后世之"肜"字。1年1月，在上海博物館舉辦了《中日文化交流的見(jiàn)證·鑒真和空海》展，其中有日本和歌山金剛峰寺保存的空海從帶回日本的"諸尊佛龕木雕像"。本文通過(guò)對(duì)該像的分析和研究，提出了該造像由印度高僧金剛智在所造，并為所特有的觀點(diǎn)，同時(shí)對(duì)其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了探討。黃河中下游、長(zhǎng)江中下游和西遼河流域的史前文明化進(jìn)程有著各自不同的演進(jìn)道路，中原地區(qū)也不例外。由于史前中原社會(huì)缺乏制作高檔品的原料和技術(shù)，貴族階層的成長(zhǎng)因此受到很大程度的限制。青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)正適應(yīng)了這一需求，對(duì)中原社會(huì)文明化進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響，是中原社會(huì)真正進(jìn)入早期國(guó)家的關(guān)鍵性的推動(dòng)力量。實(shí)際上，中原地區(qū)新石器時(shí)代文化的發(fā)展已經(jīng)為青銅冶鑄技術(shù)的傳入和本土化奠定了基礎(chǔ)。二里頭文化青銅冶鑄技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展既是東西方文化交流的結(jié)果，更是中原社會(huì)文明化進(jìn)程的內(nèi)在需求。周公廟遺址出土的"圓錐體中空器"是一種鑄銅工具，該類器物應(yīng)屬"周系"文化因素，其流行時(shí)代早于西周早期偏晚階段。娘娘寨遺址位于滎陽(yáng)市豫龍鎮(zhèn)寨楊村西北。8年在遺址北部發(fā)現(xiàn)一座"大泉五十"錢范窖藏坑，出土了大量錢范殘塊，其中三塊面范、兩塊背范保存較好。依據(jù)錢范的形制、結(jié)構(gòu)與文字風(fēng)格，推測(cè)其年代當(dāng)為新莽早期。這為研究鄭州地區(qū)在兩漢時(shí)期的歷史地位以及錢幣鑄造業(yè)提供了新的重要資料。