《華豫之門》2022年鑒寶海選公告 每周六
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晉侯穌編鐘銘文對研究西周歷法及月相詞語的含義和所指時間有著極其重要的價值。研究認(rèn)為，西周金文月相詞語所表示的時間是定點的，各表示太陰月中固定而又明確的一日；晉侯穌編鐘銘文中的歷法關(guān)系表現(xiàn)為月分大小，干支相連續(xù)；晉侯穌編鐘屬于厲王三十三年(公元前846年)器。5年，南陽市文物考古研究所在南陽市萬家園墓葬區(qū)清理了春秋時期的墓葬M181，該墓規(guī)格較高，為一槨兩棺、三鼎二簠。從出土的隨葬品看，既有中原器物，又有楚器，這種文化共存現(xiàn)象，反映了當(dāng)時楚文化在發(fā)展過程中仍不斷吸收中原文化的因素。由于溫濕度、光能、熱能、碳源、營養(yǎng)源等適宜條件的存在，在韓休墓墓室和甬道內(nèi)的壁畫幾度發(fā)生霉菌滋生現(xiàn)象。本研究通過現(xiàn)場采樣，經(jīng)典霉菌實驗技術(shù)方法對樣品進行霉菌培養(yǎng)、分離和純化，聯(lián)合使用掃描電鏡技術(shù)、顯微鑒定技術(shù)及分子鑒定技術(shù)對霉菌進行分析鑒定，共分離出分屬于青霉屬、曲霉屬、交鏈孢屬和鐮刀菌屬的霉菌12株，為有針對性地治理墓葬壁畫霉菌污染和做好考古現(xiàn)場霉菌早期工作提供了可參考依據(jù)。曹操墓出土牌銘"魏武王常所用"，分別為戟、矛、刀、椎四種，由導(dǎo)從及長短，形成一套Zui簡單的組合，執(zhí)行"警蹕侍衛(wèi)如常儀"的基本功能，屬于天子儀衛(wèi)。例如"交戟"，只有皇帝才能使用。曹操生前獲得享用天子儀衛(wèi)的資格。這套儀具既體現(xiàn)了曹操的薄葬主張，同時也是墓主身份地位和墓葬等級的重要標(biāo)志。"王射"，與"獲"、"貫射四"、"無廢矢"一樣，在當(dāng)時都是記錄射禮的專門術(shù)語或固定句式，也是射禮文辭有別于田獵文辭的顯著標(biāo)識；銅黿既是銘功的庸器、展示商王射藝的實物模型，也是頌揚商王射技武功的紀(jì)念物，三者并不矛盾；銘文記載了同一日王所舉行的弋射和射黿兩種射禮；當(dāng)時可能是把黿懸掛在兩個立柱之間作箭靶的，這說明商周時代的射禮曾經(jīng)歷了一個從田獵競射到射牲、再到射侯的發(fā)展歷程，而銅黿所反映的正是由實射動物到射侯的過渡形態(tài)。洛陽周公廟始建于隋末，位于隋唐東都洛陽宮城應(yīng)天門東側(cè)，后代歷經(jīng)修繕。五賢祠位于周公廟旁邊，從某種意義上說它是周公廟的補充和延伸。文中披露有關(guān)文獻和近年出土的碑刻文物，見證了洛陽周公廟與五賢祠的興廢。本文主要介紹了目前楚式鎮(zhèn)墓獸的研究情況。根據(jù)目前可見的考古發(fā)掘資料，作者考察了335座鎮(zhèn)墓獸的具體情況，并從時間差異、地區(qū)差異、等級差異三個方面進行了研究，初步分析了出現(xiàn)這種變化的原因。文章分析了鹿角、頭身、底座三個基本部分的內(nèi)涵和意義，認(rèn)為隨葬鎮(zhèn)墓獸是用來鎮(zhèn)墓，它就是楚人崇拜的驅(qū)蛇的鎮(zhèn)墓之神。