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辨砂水吉兇

今之地理家，分龍穴砂水為四事?；蛟讫堧m好、穴不好;或云龍穴雖好，砂水不好。何異癡人說夢。古之真知地理者，只有尋龍定穴之法，無尋砂尋水之法。正以雖有四者之名，而其實一而已矣。穴者，龍之所結(jié);水者，龍之所源;砂者，龍之所衛(wèi);故有是龍則有是穴，有是穴則有是砂水。未有龍穴不真而砂水合格者也。亦未有龍真穴的，而砂水不稱者也?！队癯摺贩丛唬糊堁ㄖ茞簭乃?，猶女人之貴賤從夫。穴雖兇而水吉，尚集吉祥。是以本為末，以末為本，顛倒甚矣。且其所謂吉兇者，只取四生三合，雙山五行，論去來之吉兇，而以來從生旺、去從墓絕者為吉，反此者為兇。既屬可笑。又以砂水在凈陰方位者為吉，在凈陽方位者為兇，尤為拘泥。夫，水之吉兇只辨天元衰旺之氣，砂者，借賓伴主，只要朝拱環(huán)抱，其形尖圓平正秀麗端莊，皆為吉曜。若斜飛反去，破碎丑拙則為兇殺?；蝾}之曰文筆、曰誥軸、曰御屏、曰玉幾、曰龍樓、曰鳳閣、曰仙橋、曰旗幟、曰堆甲屯兵、曰煙花粉黛，諸般名色皆以象取之，以類應(yīng)之，而不可拘執(zhí)。亦須所穴者果是真龍?zhí)ハ?，精靈翕聚，而后一望臚列皆其珍膳兩假。如一山數(shù)家，同見貢砂，而一塿獨發(fā)，其余皆否，非貴之與賤在龍穴而關(guān)于砂乎。況四神八國并起星峰，皆堪獻(xiàn)秀，何必凈陰之位則吉、凈陽之位則兇。龍穴無貴陰賤陽之分，砂水又豈有貴陰賤陽之分耶。其云文筆在坤申為詞訟、旌旗見子午為劫賊;高峰出南離，恐驚回祿、印星當(dāng)日馬，必遭瞽疾;乾戌為鼓盆之煞、坤流為寡宿之星;寅甲水、瘋疾纏身、乙辰水，投河自縊;又云：未離胎而夭折，多因沖破胎神、才出世而身亡，蓋為擊傷生氣。四敗傷生，雖有子而母明父暗、望神投浴，居官而淫亂可羞。諸如此類，不可枚舉，立辭愈巧其理愈虛。一謬百謬，難以悉辨。總其大旨曰：廢五行衰旺之說，破陰陽貴賤之名，可以論龍穴，即可以論砂水矣。我于是書，取其四語，曰：本主興隆，殺曜變?yōu)槲年?龍身微賤，牙刀化作屠刀。此則沙中之金，石中之玉也。采葑采菲，無以下體。故特舉而存之。

辨八煞黃泉祿馬水法

水法中有“祿上御街”、“馬上御街”，其說鄙俚不經(jīng)，而Zui能使俗人艷慕。又有八煞、黃泉二種禁忌，使人望而畏之若探湯焉。我以為其說皆妄也。夫，祿馬貴人，起例見于六壬，在易課中已屬借用，與地理祿命皆無干涉。世人學(xué)術(shù)無本，一見干支便加祿馬，tuiming家用之，地理家亦用之，東挪西借，以張之子孫繼李之宗祖，血脈不通，鬼神不享。此在楊曾以前，從不見于經(jīng)傳，后之俗子妄加添設(shè)，不辨自明。夫，地理之正傳，只以星體為巒頭，卦爻為理氣，舍此二者，一切說玄說妙，且無所用之，況其鄙俗之甚者耶。其所稱馬貴者，亦有之矣，曰貴人、曰天馬，此皆取星峰以為名，不在方位也。水之御街亦以形言，不在方位。至于八煞、黃泉，尤無根據(jù)，全屬捏造。更與借用不同。夫，天地一元之氣，周流六虛。八卦方位，先天后天互為根源，環(huán)相交合，相濟(jì)為用。得其氣運則皆生，違其氣運則皆死，但當(dāng)推求卦氣之興衰而為趨避者，從無此卦忌見彼卦，此爻忌見彼爻之理。若失氣運，則巽見辛、艮見丙、兌見丁、坤見乙、坎見癸、離見壬、震見庚、乾見甲，本宮納甲正配尚足以興妖發(fā)禍。若得氣運，雖坎龍，坤兔、震猴、巽雞、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬，而卦氣無傷，諸祥自致。我謂推求理氣者，須知有氣運隨時之真煞，實無卦爻配合之煞。今真煞之刻期刻應(yīng)，剝膚切骨者不知避，而拘拘忌八曜之假煞，亦可悲矣。黃泉即四大水口，而強(qiáng)增名色者也。故又曰四個黃泉能殺人，辰戌丑未為破軍;四個黃泉能救人，辰戌丑未巨門。故又文飾其名為“救貧黃泉”。夫，既重九星大玄空水法，則不當(dāng)又論黃泉矣。何其自相矛盾一至于此。或亦高人心知其誣，而患無以解世人之惑，故別立名色，巧為寬譬耶，未可知也。其實則單論三吉水可矣，不必論黃泉也。且黃泉忌，于彼所言凈陰凈陽、三合生旺墓水法皆不相合。若論陰陽，則乙忌巽是矣，而丙則同為純陰;庚丁忌坤、申癸忌艮、辛忌乾是矣，丙壬則同為純陽，何以亦忌此?于凈陰凈陽，自相矛盾也。若論三合五行，則乙水向見巽、丁木向見坤、辛火向見乾、癸金向見艮，同為墓絕方，忌之是矣，丙火向見巽，庚金向見坤、壬水向見乾、甲木向見艮，皆臨官方也，何以亦忌此。于三合雙山，自相矛盾也。我即彼之謬者，而證其謬中之謬，雖有蘇張之舌，亦無亂以復(fù)我矣?！队癯摺匪祜椘湔f曰：八煞黃泉雖為惡曜，若在生方，例難同斷，此真掩耳盜鈴之術(shù)。既云惡曜矣，又焉得云生方;既云生方矣，又焉得稱惡曜。孰知惡固不真，而生方亦皆假也。又或者為之辭曰：黃泉忌水去而不忌來。或又曰：忌水來而不忌去?？倢僦щx，茫無一實。我謂運氣乘旺，雖黃泉亦見其福;運氣當(dāng)衰，雖非黃泉而立見其禍。茍知其要，不辨自明。而我之偲偲然論之不置者，以世人迷惑已久，如墮深坑，無力自脫，多方曉譬，庶以云救也。嗚呼，當(dāng)世亦有見余心者耶。