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|辨四大水口

夫四大水口有至理存焉，楊公書中未嘗發(fā)露，惟希夷先生辟闔水法，倡明八卦之理，而四大水口之義寓于其中。此乃黃石公《三字青囊》所固有，楊公特秘而不宣，即希夷引而不發(fā)也。今人不知天元八卦之妙用，妄以凡庸淺見測之，遂以為辰戌丑未為五行墓庫之方，輒以三合雙山附會曰：乙丙交而趨戌、辛壬會而聚辰、斗牛納丁庚之氣、金羊收甲癸之靈。鳴呼，謬矣。以三合五行起長生墓庫之非，即龍上五行左旋為陽，右旋為陰而同歸一庫，穿鑿不通之論，前篇皆已辨之。獨(dú)此四大水口原屬卦氣之妙用，《青囊》之正訣，而亦為此輩牽合舛錯而亂真，余每開卷至此，不勝握腕，故又特舉而言之。夫圖南先生八大局皆從《洛書》八卦中來，一卦有一卦之水口。舉四隅之卦而言，則有四;若舉四正之卦而言，其實有八。然括其要旨，即一水口而諸卦之理已具。學(xué)者茍明乎此，山河大地，布滿黃金矣。特以天心所秘，非人勿傳，故不敢筆之于書，聊因俗本，微露一端，任有夙慧者私心自悟。若以為陽艮龍丙火，交于乙，墓于戌;陰亥龍乙木，交于丙，亦墓于戌，以為天根明窟，雌雄交媾，玄竅相通，種種癡人說夢，總因誤認(rèn)諸家五行，不知卦氣之理，以訛傳訛，盲修瞎煉。吾遍觀古來帝王陵寢，以及公卿名墓，何曾有合此四語者。若用此四語擇得合格之地，總與地理真機(jī)無涉，其為敗絕，亦猶是也。所謂勞而無功，聞余言者，不識能惕然有動于中否

辨陰陽交媾

天地之道，不過一陰陽交媾而已。天地有一大交媾，萬物各有一交媾，變變化化，施之無窮，論其微妙，莫可端倪而實有其端倪。故曰玄牝之門，是為天地根。地理之道，若確見雌雄交媾之處，則千卷《青囊》皆可付之祖龍。斯理甚秘，而實在眼前，若一指明，觸目可睹。然斷不在五行生旺墓上討消息也?！队癯摺纺嗽唬河幸倚炼」镏畫D，配甲庚丙壬之夫。又曰：陰遇陽而非其類，號曰陽差;陽見陰而非其偶，名曰陰錯。乃取必于乙丙之墓戌;辛壬之墓辰;丁庚之墓丑;癸甲之墓未，此真三家村學(xué)究之見也。夫陰陽交媾自然而然，不由勉強(qiáng)，亦活潑地不拘一方，豈可以方位板格死煞排算乎。即以天地之交媾者言，天氣一降，地氣一升，而雨澤斯沛矣，子能預(yù)定天地之交于何方，合于何日乎?更以男女之交媾者言，陽精外施，陰血內(nèi)抱而胎元斯孕矣，子能預(yù)擬胎孕之何法而成，何時而結(jié)乎。知天地男女之不可以矯榪造作，則知地理之所謂天根月窟，亦猶是矣。此唯楊公《都天寶照》言之鑿鑿，不啻金針暗度，而因辨《玉尺》之謬而偶泄于此，具神識者，精思而冥悟之，或有鬼神之告也。