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【世人只愛周回好，不知水亂山顛倒，時師但知講八卦，卻把陰陽分兩下，陰山只用陽水朝，陰水只用陽山照，俗夫不識天機妙，自把山能錯顛倒，胡行亂作害世人，福未到時禍先到?！?/p>

蔣注：道德不云乎，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其竅，此正丹家所謂玄關(guān)一竅，大道無多，只爭那些子，故曰不離這個，人身有此一竅，地理家須要識陰陽之竅，今人只愛周回好，而不知那些子，些子合得天機，周回不好亦好，些子不合天機，周回雖好皆無用矣;陰山陽山，陰水陽水，皆現(xiàn)成名色，處處是死的，惟有那些子是活的，些子一變，陰不是陰，陽不是陽，陰可作陽，陽可作陰，故曰識得五行顛倒顛，便是大羅仙，世人不諳天機，誤將山龍來脈，牽合平洋理氣，執(zhí)定板格，陰陽反成差錯，乃真顛倒也。本欲造福，反以賈禍，楊公所為側(cè)然于中，而有是書也。

【陽若無陰定不成，陰若無陽定不生，陽水陰山相配合，兒孫天府早登名?！?/p>

蔣注：此節(jié)并下節(jié)，尤為全經(jīng)傾囊倒個之言，而泛泛讀過，則不覺其妙，蓋學(xué)平洋龍法穴法，收山出煞八卦干支之理，一以貫之矣。孤陽不生，獨陰不育，此雖通論;而大五行秘訣，只此便了。學(xué)者須在山水配合上著眼;所謂配合，自然配合;非尋一個陽以配陰，尋一個陰以配陽也。水即是陽，山節(jié)是陰，陰即是山，陽卻是水;故只云陽水陰山，而不更言陰水陽山;知此可讀寶照經(jīng)矣，知此者，亦不必更觀寶照經(jīng)矣。章氏直解：陰陽，即來者為陽，往者為陰之陰陽也。陰山陽水者，當(dāng)用將來之氣，挨入水中，已往之氣，裝在山上，即為陽水陰山，此陰陽是氣運消長之陰陽，非干支卦爻之陰陽;又非左到右到之陰陽;又非上元必須離水，下元必須坎水之陰陽;又非以來水為陽，去水為陰之陰陽也。參透此關(guān)，方知生成配合之妙理矣。水里排龍，水里得陽，山上得陰;山上排龍，山上得陽，水里得陰;此謂之陽水陰山，陰水陽山也。上文所謂陽山陽水者此也;所謂山與水相對者此也，所謂江南江北主客東西亦即此也。孤陽不生，獨陰不長，此天地生成至當(dāng)不易之理也。配合，即陽水陰山，陰山陽水，交互相生，來往皆春，此真配合也，茍能如此，自有天府登名之應(yīng)。

【都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張，能知山情與水意，配合方可論陰陽?！?/p>

蔣注：急接上文，都天大卦豈有他哉，總不過陰陽而已，真陰真陽，只在山水上看，而玩水觀山，須胸中別自有主張，此主張非泛泛主張，乃乾坤真消息，所謂天心是也。山情水意四字，全經(jīng)之竅妙，今人孰不曰山水有情意，而不知世人所謂情意，非真情意也，識此情意，則是陰陽便成配合;青囊萬卷，盡在個中，嗚呼至矣。

【都天寶照無人得，逢山踏路尋龍脈，上刖頭走到五里山，遇著賓主相交接，欲求富貴頃時來，記取筠松真妙訣。】

蔣注：上文說到山情水意，都天大卦之理盡矣;此節(jié)又贊嘆而言。此都天寶照，不輕傳世，若有人能得，以此觀山玩水，一到山情水意，賓主相交之處，用楊公訣法扦之，頃刻之間，造化在手。蓋一片熱腸，深望人之信從而發(fā)此嘆也。