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龍臺(tái)山陵園背后靠中梁山山脈,其勢(shì)如巨浪、重嶺疊峰,“來龍“源遠(yuǎn)而體貴。
龍臺(tái)山墓地風(fēng)水講究山、水、勢(shì)、氣(又一說是龍、脈、砂、水、向)。《葬書》中對(duì)山有高度擇求:“占山之法,以勢(shì)為難,而形次之。勢(shì)如萬(wàn)馬,千乘云從,龍臺(tái)山陵園價(jià)位,爵祿。勢(shì)如重屋,茂草齊木,開府建國(guó)。勢(shì)如驚蛇,曲屈徐斜,滅國(guó)亡家。勢(shì)如戈矛,兵死形囚。勢(shì)如流水,生人皆鬼。
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龍臺(tái)山陵園實(shí)際占地面積為405畝,座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護(hù)陵園,內(nèi)有仙南湖,龍臺(tái)山陵園公墓,仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈,而中梁山脈系有名的華瑩山脈的分系,其勢(shì)如巨浪,重嶺疊嶂,生龍奔騰。龍脈行至含谷鎮(zhèn)突伸一支脈,委蛇東西,勢(shì)來形止,似行龍之露爪;東而西望,園內(nèi)兩峰前親后倚,重慶九龍坡龍臺(tái)山陵園,負(fù)陰抱陽(yáng);南而北望,兩峰呈巒狀,光潤(rùn)圓滿,凈厚涌動(dòng),體正并列,如兄同出,雄雌行隨,形似狀元筆架,是傳統(tǒng)地理理論認(rèn)為的“龍脈結(jié)氣之處”,又含“文昌”之意;陵園占地,貌若一萬(wàn)年神龜,近水而形真。前親有名的轉(zhuǎn)山坪,近攬“睡人山”奇景;左傍宋家溝水庫(kù),右攜“仙女山”。
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殯葬是人類自然的淘汰,是對(duì)死者進(jìn)行處理的文明形式,是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,也是文化傳統(tǒng)的組成部分。殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解,如《禮記》:"夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上";一作葬解,如《荀子》:"三月之殯"。"葬"作藏解,如《禮記》:"國(guó)子高曰:葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得見也。是故,衣足以飾身,棺周于衣,槨周于棺,土周于槨。"現(xiàn)在的殯葬指的是處理死者的方法和對(duì)死者哀悼形式,包括發(fā)訃告、開追悼會(huì)、致悼詞、送花圈挽聯(lián)、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的葬事項(xiàng)。
在一百多萬(wàn)年之前,我們的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在祖國(guó)遼闊富饒的土地上,經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月,人們生活活動(dòng)的擴(kuò)大,原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替,出現(xiàn)了氏族公社的社會(huì)組織。在公社內(nèi)部沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象,沒有貧富不均,每個(gè)成員地位是平等的。反映在葬問題上極為簡(jiǎn)單,如一個(gè)成員去世后,后人不忍見死者腐壞,用柴草蓋上,埋在野外,既不挖墳?zāi)?,也沒有禮儀。而隨著社會(huì)進(jìn)步人們采用了土葬。
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