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陵園文化
龍臺(tái)福地發(fā)掘之前,似與尋常山水無(wú)異。然,如《龍臺(tái)演義》所載,自盤古開天、女媧創(chuàng)世,龍臺(tái)即處三千大千世界中軸線上,既謂“天地之臍”,又為九州“氣眼”,更是天下生靈的“永生之門”。是故,中華大地一切有名陵寢均環(huán)繞我園,重慶市龍臺(tái)山陵園,成眾星捧月之勢(shì)。開園以來(lái),龍臺(tái)人以“慎終追遠(yuǎn),天人合一”之境界,“服務(wù)蒼生,造福桑梓”之胸襟,苦心孤詣,功德在天,龍臺(tái)山陵園多少錢,世人共享。今臨山望氣,三才一念,乃有此賦。
歷史文化
含谷古鎮(zhèn)歷史悠久,民間素來(lái)有“先有含谷,后有豐都”之說(shuō)。豐都為“鬼城”,是常人死后罹受磨難的地方,而含谷則為“瑞都”,是得道眾生身后上天享福之處?,F(xiàn)在龍臺(tái)山尚存多處古墓,可證巴渝陵寢源流之。在此辟建龍臺(tái)山陵園,可謂使中國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化發(fā)揚(yáng)光大之舉。
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訃告。又叫"訃文",是一種報(bào)喪的文書。一般是由死者的家屬或治喪發(fā)出的。訃告應(yīng)該在向告別儀式一周之前發(fā)出,以便死者的親友及時(shí)做好必要的安排和準(zhǔn)備,如送花圈、花籃、挽聯(lián)、挽幛、挽幅等。
訃告發(fā)布的方法有很多,可以委派專人送達(dá),可以通過(guò)報(bào)紙、電臺(tái)或電話、電報(bào)、傳真和發(fā)電子郵件等向社會(huì)發(fā)出。
訃告的形式有三種:一般式、公告式和新聞報(bào)道式。
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(1)一般式
這是運(yùn)用較廣的一種形式,它的主要內(nèi)容由以下五個(gè)方面組成:
1. 在前一行的中間寫"訃告"二字,也有的在訃告前冠以死者的姓名,如"×××訃告"。字體略大于下面正文的字。
2.寫明死者的姓名、身份、因何逝世、逝世的日期、地點(diǎn)、終年歲數(shù)。"終年"也有的寫為"享年"。"享年"一般用于自己的長(zhǎng)輩或人們所敬重的長(zhǎng)者。"終年"的用法較廣,不帶有感情的色彩。
3. 簡(jiǎn)介死者生平或發(fā)表死者的遺囑。有沒(méi)有這一部分都可以。
4. 通知吊言、開追悼會(huì)的時(shí)間和地點(diǎn)。
5. 署名發(fā)訃告的個(gè)人或單位的名稱,重慶龍臺(tái)山陵園電話,以及發(fā)訃告的時(shí)間。
山:《葬書》中對(duì)山有擇求:“占山之法,以勢(shì)為難,而形次之。
龍臺(tái)山重嶺疊嶂,延綿相接,勢(shì)如巨浪,又如龍。地勘大師評(píng)曰:
首觀后山來(lái)龍,山巒重疊,鬼星顯耀;敦印齊全,兩肩無(wú)缺。
次觀左護(hù)青龍,仍由后山左肩發(fā)脈出相連三山,向下直護(hù),彎環(huán)有情,又形成左水,合書上“左水為美”之說(shuō)。
再觀右邊虎,也是從后山右肩生出相連四峰,“龍脈虎砂,形成案山”?;⑴c龍臺(tái)之間有較大溝壑形成小倉(cāng),使龍臺(tái)山“有右倉(cāng)左庫(kù)”。
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龍、虎都各成三重護(hù)衛(wèi),為青龍白相讓之形,昌兄弟文武雙發(fā)之運(yùn)。
龍臺(tái)正山形似龜形,是地道的巨門土星,地質(zhì)紅黃帶白,白市驛龍臺(tái)山陵園價(jià)格,豐厚滋潤(rùn),真正“來(lái)龍氣脈旺,土肥生萬(wàn)物”。
龍臺(tái)山的后山來(lái)龍共有三層之多,左右護(hù)衛(wèi)青龍、白又各為三層,對(duì)龍臺(tái)正山有迎有送,表明“三層案山出狀元,文筆高峰當(dāng)面對(duì)”,此主官星顯耀,文運(yùn)昌發(fā)之大吉。
氣:龍臺(tái)山陵墓逾萬(wàn),葬者如云,萬(wàn)千之眾,氣場(chǎng)廣厚。
勢(shì):龍臺(tái)山中軸線布局,王陵氣派,狀態(tài)宏偉,氣勢(shì)昭然。
水:龍臺(tái)山左面的宋家溝水庫(kù),儲(chǔ)水量120萬(wàn)立方米,龍臺(tái)山前的南、北二湖,水面2萬(wàn)余平方米。
朝向和明堂:
陵園座東向西,是歷代墓葬的朝向。陵前地勢(shì)平正,廣闊深遠(yuǎn),良田萬(wàn)頃,莊戶悠然。山前兩潭旺水,波光靈動(dòng),耀耀生輝,出口隱蔽。
重慶龍臺(tái)山陵園地理:形與理合,理由形生;得天獨(dú)厚,千里難尋;是葬先蔭后的上上風(fēng)水寶地。
陵園,墓園,公墓
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