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琺瑯類
掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐：元代出品，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵；腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤(rùn)，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是元代掐絲琺瑯的高水平作品。陶瓷類
郎窯紅釉穿帶直口瓶：清康熙時(shí)期陶瓷代表作，高20.8厘米，口徑6.1厘米，足徑9.1厘米。瓶直口，長(zhǎng)頸，垂腹，圈足外撇，足外墻兩側(cè)各有一長(zhǎng)方形穿孔，可穿系繩帶。通體施紅釉，因釉質(zhì)在高溫?zé)鞎r(shí)垂流而使口部顯露出白色胎體，底部紅釉凝聚，釉色濃重。外底施白釉并鐫刻乾隆御制詩(shī)，體現(xiàn)了康熙單色釉工藝的高超水平?？醇y飾：陶瓷上的紋飾，無(wú)論題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法等方面，都強(qiáng)烈地反映著當(dāng)時(shí)人們的審美觀，每一時(shí)代，都有自己鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，元代青花瓷器的紋飾，布局繁密，層次較多，少則二、三層，多則七、八層；而到了明代永樂(lè)時(shí)期，則趨于疏朗。再如，瓷器上裝飾常用的龍紋，各個(gè)時(shí)代各有變化，不盡相同。有的叱咤風(fēng)云，有的細(xì)軟疲沓；有的威武雄壯，有的老態(tài)龍鐘，這些，都成為我們鑒定時(shí)的參考因素。
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幾暇臨池勤不綴?帝家筆翰傳千秋
——乾隆《御臨唐寅·文征明書(shū)畫(huà)合璧》賞析
乾隆帝《御臨唐寅文征明書(shū)畫(huà)合璧》手卷，水墨紙本。本幅畫(huà)縱18.5厘米，橫83厘米。跋文縱18厘米，橫46厘米。引首部分乾隆題字“欣于所遇”四字，鈐有朱文印“乾隆宸翰”。此作品一條著錄于《石渠寶笈初編》（《秘殿珠林石渠寶笈匯編》第二冊(cè)，第705頁(yè)，北京出版社2004年）。
此類瓷瓶上之鏤雕蟠龍紋，或受古青銅啟思，但細(xì)觀其龍，風(fēng)格與玉雕飾樣更為接近。東周玉雕龍紋其中一個(gè)特征，乃其目若杏仁，兩端邊線延長(zhǎng)外凸，與此瓶上所見(jiàn)吻合。瓶側(cè)龍耳兩角彎曲、獸尾分岔，似乎借鑒古代玉器，例見(jiàn)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏玉龍紋觿，藏品編號(hào)2008.285（圖四）。古青銅器雖常以龍耳作飾，但多較立體，屬圓雕之類（見(jiàn)數(shù)例，錄于蘇芳淑，前述出處，頁(yè)22-41各處），而非如此瓶上所飾，強(qiáng)調(diào)平面輪廓?！噶岘嚒?，形容器物精巧細(xì)微，如玉器雅致，用于瓷器，則指透雕技藝。
君權(quán)天命一說(shuō)，始見(jiàn)于周朝，用以鞏固王權(quán)，意指天辨德君，授其天命，以治天下，君主不德，則除其天命，覆其政權(quán)。身為滿清帝王，乾隆皇帝追隨父祖康熙、雍正，深研哲學(xué)、歷史及文化，一統(tǒng)漢滿，強(qiáng)調(diào)帝位天授之言，奠固君權(quán)。
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此鐘之造型設(shè)計(jì)和裝飾顯示出廣州鐘表融合中西的典型風(fēng)格。如前所述，廣州作為中西文化碰撞和交流的前沿，是Zui早接觸鐘表的地方，也是鐘表制作水平的地方之一。由于其特殊的地理位置和條件，成為宮廷御用鐘表的重要生產(chǎn)基地。清代廣州鐘表中的精品絕大部分都被宮廷和達(dá)官貴人所收藏，這些別的廣州鐘表，往往極為華美奇巧，顯示出精致細(xì)膩中西兼容的獨(dú)特之處。不僅外觀融合了中西工藝的不同元素，而且連機(jī)芯也盡力迎合國(guó)人對(duì)西洋奇器的崇好心理，在機(jī)芯的后夾板上往往仿刻西洋字母或鏨刻洋式花紋，有的干脆就用西洋機(jī)芯。而此件銅鎏金轉(zhuǎn)花轉(zhuǎn)水法大吉葫蘆鐘中部四角支柱用鑄銅制作，滿雕花卉，左右兩側(cè)面鑲嵌銅雕貝殼形飾件和精微細(xì)膩的花葉飾帶，呈嚴(yán)整的對(duì)稱布局，下面四腳轉(zhuǎn)折奇曲，自然流暢，通體鍍金，紋飾形態(tài)呈現(xiàn)出濃郁的西洋風(fēng)格。而上部的葫蘆又屬于純粹的傳統(tǒng)造型，葫蘆上半部分前面鑲嵌料石“大吉”二字，尤其是葫蘆中間的帶飾形態(tài)與故宮收藏的乾隆時(shí)期的同類作品十分相似。機(jī)芯上鏨刻的洋式花紋亦十分地道。中西兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格巧妙地融合在一起，正是廣州鐘表顯示出的獨(dú)特之處。
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