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這一次，乾隆帝將視線落在《尚書》“洪范”篇上。據(jù)《尚書》“洪范”篇記載：武王克商后，向箕子請教天道之義，箕子便以洪范九疇相告。這洪范九疇分別為：“初一曰五行、次二曰敬用五事、次三曰晨用八政、次四曰協(xié)用五紀(jì)、次五曰建用皇極、次六曰用三、次七曰明用稽疑、次八曰念用庶征、次九曰鄉(xiāng)用五福，威用六極”。乾隆認為箕子所陳洪范九疇是“萬世帝王制治之源??無一不關(guān)于為君者之一身一心”。而九疇中的第八“念用庶征”與乾隆當(dāng)時的想法正相一致，于是，據(jù)此擬定“八征耄念之寶”的寶文。關(guān)于為什么要用“八征耄念之寶”這幾個字刻制寶璽，乾隆帝自己在《八征耄念之寶記》中是這樣解釋的：“思有所以副八旬開表之慶，鐫諸璽，以殿諸御筆，卻莫若《洪范》‘八征’之念。且予夙立愿八十有五，滿乾隆六十之?dāng)?shù)，即當(dāng)歸政。今雖八十，遠歸政之歲尚有六年。一日未息肩，萬民恒在懷。庶征之八，可不念乎？念庶征即所以念萬民?！肚Y》‘八十曰?！?，老而智衰不謂。茲遠八十，幸賴天佑，身體康強，一日萬機，未形智衰，不可不自勉也”?？梢哉f，八征耄念之寶的刻制既是乾隆對八十萬壽的紀(jì)念，也是對自己的戒勉。
清乾隆瓷胎洋彩黃地錦上添花蓮紋長春百子圖雙龍耳瓶，
雙龍耳瓶，以雙螭龍為耳，細節(jié)處施以礬紅描金。瓶外口及圈足外壁繪礬紅金彩回紋裝飾，不僅上下相合，亦于瓶頸左右兩側(cè)龍耳形成統(tǒng)一之視覺觀感。瓶頸以黃釉地錐劃鳳尾形卷草錦紋，與瓶下脛部黃地洋彩西番蓮紋為配，兩種西番蓮紋一縱一寬，配合器物局部造型而設(shè)，顯示宮廷法度一絲不茍。瓶頸下部雙層蕉葉紋，與瓶身下部雙層蓮瓣紋，上下呼應(yīng)，挺拔俊麗。瓶身通景繪長春百子圖，群嬰百子于山臺岸邊，或擊鼓鳴樂，或舞獅相戲，或龍鳳對燈，或鳴炮相慶，遠處四童子分別高挑鯖、鲌、鯉、鱖四色魚燈行進山間，諧音「清白廉潔」之意。畫面以舞獅、彩燈、諸元素，展現(xiàn)春節(jié)元宵習(xí)俗，寓有長春百子之吉祥寓意。嬰戲圖，為經(jīng)典吉祥題材。于瓷器上出現(xiàn)，Zui早可見于唐代長沙窯釉下彩繪器物，其后宋金時期之定窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯及磁州窯等瓷器上，皆可見到以刻花、印花、繪畫等技法表現(xiàn)的嬰戲圖案。明正德、嘉靖時期，嬰戲圖成為宮廷官窯定制紋樣，其后清代因受到乾隆皇帝喜愛，而發(fā)展成宮廷書畫與御窯瓷器之祥瑞主題，并附以長春百子等吉祥名稱。今北京故宮藏粉彩綠地嬰戲瓶、粉彩紫地軋道嬰戲蓋罐、粉彩霽藍描金嬰戲燈籠式瓶皆與本拍品類似，上下以色地纏枝花為飾，器身裝飾群嬰龍燈紋樣。
元豐七年（1084），也就是蘇軾寫下《寒食帖》之后的第三個春天里，宋神宗把蘇軾調(diào)任到離汴京不遠的汝州（今河南臨汝）。他從黃州出發(fā)，順江而下，過金陵時，他一定要去拜見一下已經(jīng)辭官、在金陵城與鐘山之間的半山園隱居八九年的王安石。聞聽蘇軾過金陵，王安石等不到蘇軾前來晉謁，就已騎上小驢，去江邊船上，主動去尋找蘇軾了。因為作為一代文宗，王安石一直關(guān)注著遠在黃州的蘇軾。蘇軾的詩詞、散文、書法、繪畫，讓王安石深感著迷。藝術(shù)在不知不覺中，彌合著二人在上的巨大鴻溝。相別時，王安石發(fā)出這樣的長嘆：
“不知更幾百年，方有如此人物！”
王安石不幸言中了。
像蘇軾這樣僅次于上帝的人，在歷史中果然成了絕版，徒留我們這些庸碌之徒，站在自己的時代里，發(fā)出千年一嘆。

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琺瑯類
掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐：元代出品，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵；腹部寶藍釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是元代掐絲琺瑯的高水平作品。一、古玩鑒定的目的
古玩鑒定的基本目的是為了辨別真?zhèn)?，判斷時代、產(chǎn)地和質(zhì)量優(yōu)劣，揭示歷代古董的內(nèi)涵及價值，從一個側(cè)面研究人類的物質(zhì)文化史和社會發(fā)展史。同時還起到保護祖國文物，提高人們藝術(shù)修養(yǎng)等作用，從而使其在現(xiàn)代人類社會中發(fā)揮積極功效。近現(xiàn)代的古董古玩投資，也逐漸成為一種新興的產(chǎn)業(yè)。
二、鑒定的內(nèi)容
1.辨?zhèn)危杭磋b定這件古董是真品，還是后代的仿品或偽作。這是鑒定工作的步，也是關(guān)鍵的一步。
例如，一件帶有“大清康熙年制”年款的瓷器，應(yīng)鑒別出它確是康熙時期制作的瓷器，還是后代仿造的偽品，要仔細識別。
2.斷代：即鑒定古董的制作的時代。例如，龍泉窯瓷器，宋、元、明均有生產(chǎn)，要鑒別出它是宋代、還是元代事明代的產(chǎn)品。
3.斷窯口：即鑒定古董的產(chǎn)地，屬于某一窯口的產(chǎn)品。例如，一件印花青釉瓷器，要鑒別它窨是耀州窯制作還是臨汝窯制作、或是其它窯口制作的。
4.評價：即評定這件古董質(zhì)量的優(yōu)劣，以及藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值。例如，器物是否完 整，是否有裂痕、變形等，然后評定其藝術(shù)水平如何經(jīng)濟上值多少錢 對此種種應(yīng)作出正確的評價。
看工藝：器物成型工藝不同，裝燒方法不同，燒成氣氛和燃料不同，都會在陶瓷器上留下不同的特征，成為我們鑒定陶瓷中的重要依據(jù)之一。例如，宋代定窯瓷器采用覆燒工藝，燒成的器物口沿?zé)o釉，俗稱“芒口”；而宋代汝窯瓷器采用支釘支燒工藝，燒成的器物通體滿釉，器底只留下極小的芝麻狀支釘痕跡，這些特征，都應(yīng)著重掌握。雍和宮的興建緣起
清代統(tǒng)治者，以少數(shù)民族入主中原，學(xué)習(xí)掌握了漢文化后，了解到只有將教化與民族信仰結(jié)合起來，才是策略。于是，奉行以儒治國，以佛治心的政策。19而為了拉攏準(zhǔn)噶爾以及北方其它蒙古部落，聯(lián)絡(luò)宗教lingxiu，順治時期便開始大力弘揚蒙藏佛法，將教化融合于宗教教化之中，以使國家方能長治久安。
鑒定的方法
1.分類法：運用類型學(xué)的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點，加以分類分型，摸索出器物演變的規(guī)律，達到認識和掌握的目的。
2.比較法：利用已知的標(biāo)準(zhǔn)器(例如窯址標(biāo)本，紀(jì)年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷器)，與彼此有某種聯(lián)系的鑒定對象加以對照，從各個方面進行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實的判斷。
3.甄別法：在實踐的基礎(chǔ)上，運用調(diào)查、考證和科學(xué)檢驗等不同方法，通過邏輯思維和概括，對鑒定對象作出正確的甄別。
1957年2月3日文化部頒發(fā)的《文物藏品定級標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，我國博物館文物藏品依據(jù)其價值分別定為一、二、三級藏品。一級藏品為具有特別重要價值的代表性文物，即珍貴藏品;二級藏品為具有重要價值的文物.即重要藏品;三級藏品為具有一定價值的文物，即一般藏品。具體的定級標(biāo)準(zhǔn)如下:
一級藏品:
1、反映各個歷史時期與生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟制度、制度，以及有關(guān)社會歷史發(fā)展的代表性文物。
2、反映生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)的進步和科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的代表性文物。
3、反映各民族社會歷史發(fā)展和促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一的代表性文物。
4、反映歷代勞動人民反抗經(jīng)濟剝削、，以及有關(guān)起義lingxiu的代表性文物。
5、反映了中外友好往來和在、經(jīng)濟、軍事、教育、科技、文化、體育等方面相互交流
的代表性文物。6、反映中華民族抵御外侮、反抗侵略的歷史事件和重要歷史人物的代表性文物。
7、反映歷代的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、家、軍事家、教育家、文學(xué)家、藝術(shù)家及歷代工匠的代表性文物。
8、反映各民族生活習(xí)俗、文化藝術(shù)、工藝美術(shù)、宗教信仰的具有特別重大歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的代表性文物。
9、古舊圖書中具有代表性的善本。
10、反映有關(guān)主義運動中重大事件和杰出lingxiu人物的實踐活動，以及為作出重大貢獻的主義戰(zhàn)士的代表性文物。
11、反映黨成立以來及其有關(guān)重大歷史事件、lingxiu人物、烈士的代表性文物。
12、反映有關(guān)各黨派、團體的重大事件、重要人物和愛國僑胞及社會zhiming人士的具有代表性的文物。
13、其他具有特別重要歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的代表性文物。
二級文物
1、具有重要歷史、科學(xué)價值或較高藝術(shù)價值，但在全國或本地區(qū)存量較多的文物。
2、具有一定歷史、科學(xué)價值或一般藝術(shù)價值，但在全國或本地區(qū)存量較少的文物。
3、反映一個地區(qū)、一個民族或某一個時代的具有重要歷史價值或較高藝術(shù)價值，但有某種缺陷的文物。
4、反映某一歷史人物、歷史事件，或?qū)ρ芯磕骋粴v史問題有重要價值的文物。
5、反映某種文化類型和文化特征的、能說明某一歷史問題有重要價值的文物。
6、時代較晚，其歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值一般，但經(jīng)濟價值較高的文物。
7、反映各地區(qū)、各民族的重要民俗文物。
8、反映歷代藝術(shù)家或工匠的重要作品，一般藝術(shù)家的精品。
9、古舊圖書中具有重要價值的善本。
10、其他具有重要歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物。
三級文物
1、具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，在全國或本地區(qū)存量較多的文物。
2、反映一個地區(qū)、一個民族或某一時代的具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值，但有某種缺陷的文物。
3、反映某一歷史事件或人物，對研究某一歷史問題有一定價值的文物。
4、反映某種文化類型特征的某一區(qū)域性的非主要文物。 5 、具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的民俗文物。6、反映某一歷史時期藝術(shù)水平和工藝水平的作品，或藝術(shù)、工藝水平較高，但損傷較重的作品。
7、古舊圖書中具有一定價值的善本。
8、其他具有一定歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的國內(nèi)文物。

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田黃石，是壽山石品種中的珍品。由于它有“?！保ǜ＝ǎ?、“壽”（壽山）、“田”（財富）、“黃”（皇帝專用色）之寓意，具備細、潔、潤、膩、溫、凝印石之六德，故稱之為“帝石”，并成為清朝祭天專用的國石。史載，清時福建巡撫用一整塊上等田黃雕刻了“三鏈章”，乾隆皇帝奉為至寶，清室代代相傳；咸豐帝臨終時，賜予慈禧一方田黃御璽；末代皇朝解體，溥儀不要所有珍寶，只將那枚“三鏈章”縫在棉衣里。至于民間相傳，田黃石是女媧補天時遺留在人間的寶石，又說是鳳凰鳥蛋所變，還傳田黃石可驅(qū)災(zāi)避邪，藏田黃者能益壽延年等。
清乾隆洋彩紅地錦上添花冬青玲瓏夾層瓶，玲瓏套瓶唇口外翻，猶若華蓋，飾如意云紋，極其精致。束頸胭脂紅為地，細錐鳳尾形卷草紋，錦上添洋花，番蓮卷葉，繾綣曼麗，加飾描金雙龍耳，天威盡顯。鼓腹紅地繁花之間，粉青描金鏤空仿古紋，龍、鳥交纏，伴以如蝠瑞獸，有條不紊，井然見序。間隙透空，窺見內(nèi)瓶仿明青花蟠桃，似虛猶實，蟠桃堅碩，枝葉帶勁，深淺濃淡，溢宣窯雅風(fēng)。足與瓶口、肩頸紋飾相呼應(yīng)，內(nèi)頸及器底則施松石綠彩，底署礬紅六字篆款。
相關(guān)資料
來源：
加納爵士（1891-1977年）收藏
倫敦蘇富比1954年5月25日，編號91（￡44）
Bluett & Sons，倫敦，登錄編號3396
Jacob Stodel，阿姆斯特丹及倫敦，1954年11月8日購自 Bluett & Sons（￡80）
亨利奈特（1903-1970年）收藏，荷蘭海牙
自此家族傳承
* 特別鳴謝 Dominic Jellinek 為加納爵士玲瓏瓶之來源作出深入研究。
腹部描繪通景山水，白釉地如同白紙，旋轉(zhuǎn)觀賞如同展開一幅山水畫短卷。這是典型的一水兩岸式構(gòu)圖，近景和中景較為精細地描繪了樓臺水閣，對岸遠景則有梵剎一座，浮屠七級，水中有小舟和帆船各三艘，來回搖曳，如聞漁歌欸乃。近景高松之下，有老者二人指點論話。兩岸山勢嵯峨，富有變化，大小雜樹甚多，樹冠顏色也青綠多變，其中還夾雜著幾棵紅樹，除了在色彩上更為漂亮，也提示這是秋季場景。
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