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自明代紫砂壺興起，已然形成一種獨(dú)到的文化藝術(shù)流派，依托傳統(tǒng)文人高雅樸素的風(fēng)格，出現(xiàn)自成一派的“文人壺”。其內(nèi)在的精、氣、神韻無不展示制壺者豐富的文化底蘊(yùn)、人生閱歷、生活情趣和鮮明的人格與個(gè)性特點(diǎn)。

到了清朝，皇帝把茶視為與吃飯同等重要之事，對(duì)于茶具更為講究。紫砂制品深受清帝，尤其是康、雍、乾三代皇帝的喜愛。加之舶來藝術(shù)品的空前興盛，神秘的琺瑯彩紫砂壺得以誕生。

乾隆以后到光緒年間，這種專用于紫砂泥胎琺瑯彩技藝，隨著封建王朝的消亡，也逐漸銷聲匿跡。

說其神秘，是因?yàn)槿缃竦默m瑯彩紫砂壺幾乎已成絕響，制作技術(shù)一直作為宮內(nèi)技藝秘而不宣。即便后來民間有流傳下來金屬胎琺瑯彩（如景泰藍(lán)）的制作工藝，琺瑯彩紫砂壺技術(shù)作為宮廷秘制技藝幾近失傳。

“琺瑯彩”技法也稱“畫琺瑯”，是15世紀(jì)中葉在歐洲佛朗德斯發(fā)明?？滴鹾笃冢m瑯工藝經(jīng)由傳教士帶進(jìn)清宮。Zui先宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處琺瑯作將琺瑯作應(yīng)用于瓷胎表面，燒制成御用“瓷胎畫琺瑯”，后來才開始用在紫砂壺上。琺瑯彩傳入景德鎮(zhèn)后，御廠將其發(fā)展為“洋彩”，即現(xiàn)在所說的“粉彩”。

乾隆時(shí)又創(chuàng)琺瑯彩與粉彩并用在一器上之新法，以點(diǎn)彩方式為之，彩繪工整富艷，品味奇巧新穎。但琺瑯彩到了乾隆后期至嘉慶時(shí)期，不及先前興盛漸被新釉料粉彩取代，因而現(xiàn)今我們看到流傳后世的多為粉彩紫砂壺。

　　紫砂壺是一個(gè)有歷史的茶道用具，但是在我們國(guó)家自從明代以來，對(duì)于紫砂器的實(shí)用鑒定著作和文獻(xiàn)資料稀少，加之考古發(fā)現(xiàn)有明確紀(jì)年的墓葬出土器物鳳毛麟角。一些鑒定著作多以博物館藏品為例，不能全面反映500年來紫砂器的真實(shí)面貌，加之紫砂器又是一個(gè)極富個(gè)性化的器物，所以鑒定紫砂器的確切年代和作者真?zhèn)我恢崩_著收藏者，成為久而未決的問題。

　　小編認(rèn)為想要識(shí)別紫砂壺的年代，一定要結(jié)合紫砂器泥料、造型、裝飾等，從各個(gè)角度進(jìn)行研究、分析和總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，真?zhèn)舞b定應(yīng)從原料材質(zhì)、練泥與燒造、制作工藝、個(gè)人風(fēng)格、印款特征五方面著手，通過分析、觀察、上手、耳聽鼻嗅、尋找佐證五種方法加以分析和對(duì)比，不斷摸索，找到時(shí)代特征。

“宮廷紫砂”這個(gè)名詞，Zui先由北京故宮博物院的專家、學(xué)者提出，特指皇帝御用的高檔而又精美的紫砂器。宮廷御制琺瑯彩紫砂壺，曾是康熙、雍正、乾隆三朝名貴的宮廷御器，傳世品極少，其制作技術(shù)，一直是宮內(nèi)技藝秘而不宣。全世界僅有的幾把琺瑯彩紫砂壺在臺(tái)北故宮博物館被當(dāng)做鎮(zhèn)館之寶，可見其彌足珍貴。