福州漢代規(guī)矩銅鏡鑒定機(jī)構(gòu)，廈門哪里可以鑒定漢代規(guī)矩銅鏡，怎么鑒定漢代規(guī)矩銅鏡真假，漢代規(guī)矩銅鏡多少錢，漢代規(guī)矩銅鏡應(yīng)該怎么保養(yǎng)

漢代王莽前后出現(xiàn)的一個(gè)新鏡種，其鏡背紋飾中除設(shè)置了四神紋飾外，亦有TVL符號紋飾。通常將這種符號紋飾稱之為規(guī)矩紋，亦有人稱之為博局紋。早在漢代之前，中國的先民就發(fā)明并使用了規(guī)與矩，其幾何形狀與此鏡上的V、L符號紋飾相同。但亦在漢代之前，中國民間有一種賭時(shí)用的博具，其博具盤上的紋飾與此鏡上的TVL符號紋飾亦完全相同。

     在出土漢代眾多的青銅鏡品種中，四神規(guī)矩鏡大概是文博界、考古界以及銅鏡收藏界Zui熟悉的鏡種。從四神規(guī)矩鏡的鏡背布局來看，其中充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的道家思維。道家的宇宙觀認(rèn)為天下分5個(gè)方位即東、南、西、北等四方加中央，這5個(gè)方位分別配10個(gè)天干，四神規(guī)矩鏡背中心的鈕代表著中央，以鈕孔為中心形成子午線分出南、北。在四神規(guī)矩鏡背鈕座外至凹槽式方框內(nèi)側(cè)一般會有十二地支銘，對著鈕孔子午線上側(cè)為南、下側(cè)為北，南方屬火，北方屬水，火向高處燒水往低處流，因此，在四神規(guī)矩鏡背紋中正對著鈕孔的銘文中會有一側(cè)為午為南為上、另一側(cè)必為子為北為下，以鈕孔為中心與子午線呈垂直的方位兩側(cè)中心一側(cè)為辰為左為東，另一側(cè)則為酉為右為西。那么，這辰、午、酉、子分別代表了東、南、西、北四個(gè)方位。道家講五行學(xué)說，認(rèn)為天下萬物都來源于金、木、水、火、土這五行，任何事物都要遵循它們運(yùn)行的規(guī)律。方位即定，四神規(guī)矩鏡背紋中的紋飾是嚴(yán)格按方位及五行的屬性來配置四神各自的位置。鏡背紋飾中既然有十二地支，那么在紋飾的內(nèi)涵中必然對應(yīng)十個(gè)天干。從四神規(guī)矩鏡的背紋中配置的四神及十二支所處的位置中，很明確的體現(xiàn)出了天干、地支、四神、五行之間的相互關(guān)系。東方甲乙屬木配青龍，南方丙丁屬火配朱雀；西方庚辛屬金配白虎，北方壬癸屬水配玄武，中央戊己屬土。

     成書于西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中曰：“天道曰圓，地道曰方?！钡兰艺J(rèn)為：天是圓的，地為方地，在這種宇宙觀的思維指導(dǎo)下，在四神規(guī)矩鏡背紋的外緣大多鑄有云水紋，這意味著天上的宇宙周而復(fù)始沒有窮盡，鏡背中心鈕座外的內(nèi)凹槽式方框代表著大地；中央屬土，人們只能在大地上生存，鏡鈕是大地的中心，方框至鏡鈕的區(qū)域就是大地了。因大地是方形的，所以大地有四個(gè)方位。在四個(gè)方位的外面，分別由四個(gè)神靈守護(hù)。這四個(gè)守護(hù)神便是青龍白虎朱雀玄武。古人講究坐北朝南，依照這個(gè)方向來看四神各自所代表的方位，假設(shè)有一面直徑數(shù)十米大的銅鏡，而人們站立在這枚銅鏡的鈕上看，就會形成前朱雀、后玄武，左青龍、右白虎。其看圖的方式是上南下北右西左東，而不同于今天的上北下南。在漢代出土的許多有銘文帶的銅鏡中，?？梢姷健白簖堄一⒈俨幌椤钡你懳?，即是此理。

     在大地的每個(gè)邊的中心，即內(nèi)凹槽式方框的每個(gè)邊的中心，都有一個(gè)向外的“T”形飾。《山海經(jīng)·中荒經(jīng)》云：“昆侖之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。若從道教的思維去考慮，四神規(guī)矩鏡背方框外的四個(gè)“T”飾應(yīng)為四個(gè)銅柱。因有了四個(gè)天柱頂著，才使得四方的人們安居樂業(yè)而不用擔(dān)心天會塌下來。

    中國數(shù)千年以來一直講一個(gè)“道”字，道家文化中所說的“道”，幾乎囊括了世間所有事物都是按照一定的規(guī)律在運(yùn)行，如老子的“道經(jīng)”、《淮南子》中所說的“天道”、“地道”等，大都講的是人們只能遵循的自然規(guī)律。概括起來，亦可以將這種“道”稱之為一種“規(guī)矩”，即世間的任何事物都會遵循各自的“規(guī)矩”運(yùn)行。如每一年都有四季，而每月有朔、望等，這是人們無法抗拒的“規(guī)矩”。

     在四神規(guī)矩紋鏡鏡背方框的四個(gè)角，都分別對著四個(gè)“V”形符號紋飾，過去人們將其稱為“規(guī)”。規(guī)是畫圓用的工具，今天稱之為圓規(guī)。圓規(guī)的發(fā)明時(shí)代目前不明確，筆者從考察商代的一些青銅器后認(rèn)為，早在商代中期人們就已熟練地在應(yīng)用圓規(guī)。在鏡背紋飾中與四個(gè)“T”形紋飾正對面的“L”形紋飾，被人們稱之為“矩”。矩是角尺，是木工刨方形木料時(shí)用來畫線或測量的工具，直至今日，現(xiàn)代的木工、鉗工、刨工、銑工等還少不了應(yīng)用此工具。相傳伏羲發(fā)明了矩，從而教化人們做用具、蓋房屋；從應(yīng)用角度來看，矩比規(guī)的用處更多，應(yīng)比規(guī)發(fā)明的時(shí)期更早。從鏡背紋飾看，西漢時(shí)期的許多鏡種都是采用了圓規(guī)進(jìn)行鏡背紋飾的設(shè)計(jì)。如許多內(nèi)向連弧紋鏡的連弧紋數(shù)量為16，就是用圓規(guī)分出來的，又如西漢星云鏡背的四個(gè)乳釘，亦是采用圓規(guī)分出來的等。四神規(guī)矩鏡背紋飾的設(shè)計(jì)，毫無疑問少不了采用圓規(guī)?？粗纳褚?guī)矩鏡的背紋，很容易使人產(chǎn)生此鏡紋飾作得十分規(guī)矩的感覺

四神規(guī)矩鏡背紋飾的布局來看，規(guī)與矩平均分布紋飾之中，將紋飾分成四個(gè)區(qū)十分有規(guī)律，它較集中地反映了道教文化的意識形態(tài)。人們常說“沒有規(guī)矩不成方圓”，在這方面四神規(guī)矩鏡背的紋飾便是一個(gè)典型的實(shí)例。