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雅朵童畫(huà)
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  此外,欣賞國(guó)畫(huà)的同時(shí),人們對(duì)作者人品和道德、藝術(shù)地位、社會(huì)影響力等尤為重視。古語(yǔ)說(shuō):“言為心聲,書(shū)為心畫(huà),聲畫(huà)形,君子小人見(jiàn)矣!” 
  因此,有一種說(shuō)法:人品即畫(huà)品,若是想要在藝術(shù)的長(zhǎng)河中占得一席之地,人品格調(diào)的高雅也是重要的考量元素。 
  傳統(tǒng)文人畫(huà)首先突出了畫(huà)家在文化、文學(xué)上的修養(yǎng)?!捌錇槿艘矡o(wú)文,雖有曉畫(huà)者寡也”,“胸中學(xué)問(wèn)既深,畫(huà)境自然超乎凡眾”。畫(huà)家的文化、文學(xué)修養(yǎng)直接影響繪畫(huà)品位的高低,書(shū)如其人,畫(huà)如其人,畫(huà)以人貴等等,此種論述在中國(guó)古代畫(huà)論中比比皆是。鄒一桂《小山畫(huà)譜》其中就寫(xiě)到:“自古以畫(huà)名世者,不惟其畫(huà)亦惟其人,因其人亦重其畫(huà),見(jiàn)其畫(huà)如見(jiàn)其人,雖一時(shí)寄興于丹青,而千載流芳于金石間?!巴鯓犜凇秾W(xué)畫(huà)淺說(shuō)》中也說(shuō):”自以文章名世,不必以畫(huà)傳。而深于繪事者,代不乏人,茲不能具載。然不惟其畫(huà),惟其人,因其人,想見(jiàn)其畫(huà)?!编u一桂和王?的畫(huà)論都說(shuō)明了以其人衡量其畫(huà)的古代繪畫(huà)鑒賞觀念。 
  以人論畫(huà),以人論其藝術(shù)成就,自古以來(lái),屢見(jiàn)不鮮。舉例說(shuō)來(lái),元代趙孟?Zui為杰出的書(shū)畫(huà)家,但因其為宋朝皇室子孫,卻入元為官,這讓當(dāng)時(shí)很多文人不齒,因此關(guān)系,趙孟?畫(huà)也多遭微詞。朱衣道人傅山曾經(jīng)明確地說(shuō),趙體之字巧媚、輕滑,“予極不喜歡趙子昂,薄其人,遂惡其之”,“心術(shù)壞而手隨之也”。 
  同樣的道理,在書(shū)法宋四家中,將蔡襄替代蔡京,也是基于蔡襄的節(jié)操高于蔡京所致。宋徽宗時(shí),蔡京官拜尚左丞右仆射,又拜太師,封魯國(guó)公,名噪一時(shí),舉世矚目,但其為人險(xiǎn)惡,居心叵測(cè),為排除異己,屢興冤獄,被譏為“六賊”之首。而他的書(shū)畫(huà)造詣卻深湛高超有加,出類拔萃,字勢(shì)雄健,運(yùn)筆沉著,為紹圣年間書(shū)法天下第一。但因其人品口碑太差,盡管藝術(shù)修養(yǎng)極高,卻被排除在書(shū)法宋四家之外。 
  正是因?yàn)槠淙硕F其畫(huà),因其人而想見(jiàn)其畫(huà),所以能以畫(huà)名于后世者多因其人貴,古代以畫(huà)名于后世的人多數(shù)不是一般的平庸之輩,正如郭若虛說(shuō)的“多是軒冕才賢,巖穴上士”。無(wú)論是才賢或者是上士,他們首先都是有文化有修養(yǎng),品格高尚的人。 (由于字?jǐn)?shù)限制想了解更多少兒美術(shù)教育請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào)“雅朵童畫(huà)”或咨詢以下聯(lián)系方式)
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