華山論鑒李學(xué)偉電話是多少
古董古玩收藏拍賣(mài)技巧
觀察包漿方：包漿又稱(chēng)“黑漆古”，它是在悠悠歲月中因?yàn)榛覊m、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀(jì)，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調(diào)，干澀的肌理相對(duì)照的。所以但凡是一件老東西肯定是有包漿的，觀察包漿的老氣程度是古董鑒定Zui簡(jiǎn)單的個(gè)小方法。
藏品對(duì)比法：談到鑒定，大多數(shù)人時(shí)間想到的就是專(zhuān)家;提到專(zhuān)家大多人想到的就是滿頭白發(fā)，山羊胡的造型。其實(shí)，鑒定就是經(jīng)驗(yàn)之談，因?yàn)閷?zhuān)家見(jiàn)的真東西多了，所以假東西也就能分辨出來(lái)。那這個(gè)Zui基本的鑒定方法就是對(duì)比法。當(dāng)你手上有件藏品，何不去找件差不多的真品進(jìn)行對(duì)比呢
年代特點(diǎn)判斷法：每個(gè)古董它都會(huì)有他的年代，那每個(gè)年代都會(huì)有特定的一些特點(diǎn)，這是鑒定古董的Zui基本的。就比如前一陣Zui熱議的永樂(lè)青花的“熱水瓶”事件。該藏友的證據(jù)，是青花熱水瓶底的文字：“明成祖內(nèi)閣司禮太監(jiān)御寶、大明永樂(lè)六年戊子秋。”他覺(jué)得如果這是真品的話，市場(chǎng)價(jià)值應(yīng)該至少在一百萬(wàn)元以上。但青花熱水瓶把現(xiàn)場(chǎng)的專(zhuān)家和觀眾都逗樂(lè)了。為什么呢因?yàn)槟甏奶攸c(diǎn)在那，這個(gè)年代是沒(méi)有這個(gè)東西的?？茖W(xué)儀器鑒定法：科學(xué)儀器的鑒定應(yīng)該可以說(shuō)是目前Zui具專(zhuān)業(yè)的方法了。但是科學(xué)儀器的鑒定單位應(yīng)該選擇一家專(zhuān)業(yè)、的相關(guān)機(jī)構(gòu)。
古董古玩收藏拍賣(mài)技巧
觀察包漿方：包漿又稱(chēng)“黑漆古”，它是在悠悠歲月中因?yàn)榛覊m、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經(jīng)久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積淀，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀(jì)，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調(diào)，干澀的肌理相對(duì)照的。所以但凡是一件老東西肯定是有包漿的，觀察包漿的老氣程度是古董鑒定Zui簡(jiǎn)單的個(gè)小方法。
藏品對(duì)比法：談到鑒定，大多數(shù)人時(shí)間想到的就是專(zhuān)家;提到專(zhuān)家大多人想到的就是滿頭白發(fā)，山羊胡的造型。其實(shí)，鑒定就是經(jīng)驗(yàn)之談，因?yàn)閷?zhuān)家見(jiàn)的真東西多了，所以假東西也就能分辨出來(lái)。那這個(gè)Zui基本的鑒定方法就是對(duì)比法。當(dāng)你手上有件藏品，何不去找件差不多的真品進(jìn)行對(duì)比呢
年代特點(diǎn)判斷法：每個(gè)古董它都會(huì)有他的年代，那每個(gè)年代都會(huì)有特定的一些特點(diǎn)，這是鑒定古董的Zui基本的。就比如前一陣Zui熱議的永樂(lè)青花的“熱水瓶”事件。該藏友的證據(jù)，是青花熱水瓶底的文字：“明成祖內(nèi)閣司禮太監(jiān)御寶、大明永樂(lè)六年戊子秋?！彼X(jué)得如果這是真品的話，市場(chǎng)價(jià)值應(yīng)該至少在一百萬(wàn)元以上。但青花熱水瓶把現(xiàn)場(chǎng)的專(zhuān)家和觀眾都逗樂(lè)了。為什么呢因?yàn)槟甏奶攸c(diǎn)在那，這個(gè)年代是沒(méi)有這個(gè)東西的。科學(xué)儀器鑒定法：科學(xué)儀器的鑒定應(yīng)該可以說(shuō)是目前Zui具專(zhuān)業(yè)的方法了。但是科學(xué)儀器的鑒定單位應(yīng)該選擇一家專(zhuān)業(yè)、的相關(guān)機(jī)構(gòu)。
青銅類(lèi)
酗亞方尊：商晚期青銅酒器，高45.5厘米，寬38厘米，口徑33.6×33.4厘米，重21.5千克。尊方形，侈口，肩上四角各飾一象首，象首間夾飾獸頭，頸、腹、足均飾八條棱脊。獸面紋和夔紋是其主體紋飾，以雷紋作地?？趦?nèi)側(cè)鑄銘文2行9字，銘文大意：亞族祭祀諸位王后和的寶器。尊是盛酒器，流行于商早期至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，方尊傳世較少，此器是研究商代祭祀制度的重要實(shí)物資料。
華山論鑒李學(xué)偉
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此條檔案至為重要，詳細(xì)地記錄了乾隆三十四年之前，「御制槍」的制作情況：御制槍?zhuān)谇∪哪曛翱偣矁H制作了36桿。并翔實(shí)記載了這把槍的使用情況：「特等」槍三桿，「特等」供奉在雍和宮、「特等第二」入武功良具、「特等第三」賞賜給傅恒。
「頭等」槍共七桿，「頭等」賞賜給頗羅鼐，「頭等第二」至「頭等第七」入武功良具。
檔案中，同時(shí)也交代了為何在「特等」沒(méi)有鑲玉底的原因：「再未換玉底交槍俱換青白玉底，線槍俱換青玉底」。由此表明：在乾隆三十四年五月初七日之前，仍有未配玉底者。尤其是，在早年即另派用場(chǎng)的「特等」、「特等第三」、「頭等」上述三桿槍。
檔案進(jìn)一步明確的指出了乾隆十年五月諭旨供奉在雍和宮的「特等槍」，正是「特等」。而如今重新面世的「特等」，無(wú)論從形制和裝飾工藝，各個(gè)方面均與檔案所記載的「特等槍」完全符合。此把「特等」，正是供奉在雍和宮中呀嗎達(dá)嘎壇中的「特等槍」。因體恤、班禪每年分別遣使進(jìn)獻(xiàn)方物，地處偏遠(yuǎn)，往來(lái)即須兩年，殊屬勞苦，下旨間隔一年。乾隆七年之前，頗羅鼐每年都進(jìn)貢。在此之后，只跟隨進(jìn)貢之年遣使進(jìn)貢即可。于是乾隆八年、十年正是跟隨一起進(jìn)貢方物。清宮檔案記載略有混淆，在所難免。據(jù)以上檔案推斷，寶劍為頗羅鼐進(jìn)獻(xiàn)、鑲嵌寶石的架槍為進(jìn)獻(xiàn)的可能性。
根據(jù)王家鵬先生考據(jù)的資料，「……查得乾隆十四年四月清凈地安供等項(xiàng)，系奉旨交造辦處成做供奉在案……」37，并結(jié)合上述內(nèi)務(wù)府造辦處檔案的賞賜頗羅鼐時(shí)的描述，可以推測(cè)：乾隆八年十一月即開(kāi)始準(zhǔn)備「押嘛達(dá)嘎壇槍戟」38，這里的押嘛達(dá)嘎壇極有可能指的是圓明園清凈地和雍和宮兩處的雅曼達(dá)噶壇。
清乾隆御制寶石藍(lán)地洋彩蓮花如意萬(wàn)代尊賞析
乾隆一朝堪稱(chēng)彩瓷歷史之時(shí)代，其彩釉之豐富，品類(lèi)之繁復(fù)，技術(shù)之高超，皆空前絕后，特別榷陶使者唐英殫心竭慮，集歷代名窯之大成，括中外良器之精萃，藉以御窯廠之能工巧匠，既崇尚復(fù)古，亦勇于創(chuàng)新，所帶來(lái)的技術(shù)突破與藝術(shù)新姿采均在藝術(shù)留下濃重的一筆。誠(chéng)如《陶雅》所稱(chēng)：“至乾隆，則華縟極矣，精巧之致，幾于鬼斧神工?！?br>
木心說(shuō)：“李白、蘇東坡、辛棄疾、陸游的所謂豪放，都是做出來(lái)的，是外露的架子”（木心：《文學(xué)回憶錄》，第231頁(yè)，廣西師范大學(xué)出版社2013年版）這話有點(diǎn)隨便了。實(shí)際上，豪放不是做出來(lái)的，而是在煉獄里煉出來(lái)的，既有文火慢熬，也有強(qiáng)烈而持久的擊打。
蘇軾的豪放氣質(zhì)，除了天性使然，更因?yàn)榭嚯y與黑暗給了他一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，可以笑看大江東去、縱論世事古今。他豪放，因?yàn)樗械讱?，有?qiáng)大的自信?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！睙o(wú)論周公瑾、諸葛亮還是曹孟德，那么多的風(fēng)云人物，那么多的歷史煙云，都終被這東去的江水淘洗干凈了。神馬都是浮云，都是雪泥鴻爪——雪泥鴻爪這詞，就是蘇軾發(fā)明的。
一個(gè)人的高貴，不是體現(xiàn)為驚世駭俗，而是體現(xiàn)為寵辱不驚、安然自立。他畫(huà)墨竹（《瀟湘竹石圖》），畫(huà)石頭（《枯木怪石圖》），都是要表達(dá)他心中的高貴。他熱愛(ài)生命，不是愛(ài)它的絢麗、耀眼，而是愛(ài)它的平靜、微渺、坦蕩、綿長(zhǎng)。
他的心是寬闊的，所以他愛(ài)儒，愛(ài)道，也愛(ài)佛，Zui終把它們?nèi)趨R成一種全新的人生觀——既不遠(yuǎn)離紅塵，也不拼命往官場(chǎng)里鉆。他是以出世的精神入世，溫情地注視著人世間，把自視甚高的理想主義置換為溫暖的人間情懷。他知道自己人微言輕，但他無(wú)論當(dāng)多么小的官，他都不會(huì)喪失內(nèi)心的溫暖。
一、古玩鑒定的目的
古玩鑒定的基本目的是為了辨別真?zhèn)危袛鄷r(shí)代、產(chǎn)地和質(zhì)量?jī)?yōu)劣，揭示歷代古董的內(nèi)涵及價(jià)值，從一個(gè)側(cè)面研究人類(lèi)的物質(zhì)文化史和社會(huì)發(fā)展史。同時(shí)還起到保護(hù)祖國(guó)文物，提高人們藝術(shù)修養(yǎng)等作用，從而使其在現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)中發(fā)揮積極功效。近現(xiàn)代的古董古玩投資，也逐漸成為一種新興的產(chǎn)業(yè)。
二、鑒定的內(nèi)容
1.辨?zhèn)危杭磋b定這件古董是真品，還是后代的仿品或偽作。這是鑒定工作的步，也是關(guān)鍵的一步。
例如，一件帶有“大清康熙年制”年款的瓷器，應(yīng)鑒別出它確是康熙時(shí)期制作的瓷器，還是后代仿造的偽品，要仔細(xì)識(shí)別。
2.斷代：即鑒定古董的制作的時(shí)代。例如，龍泉窯瓷器，宋、元、明均有生產(chǎn)，要鑒別出它是宋代、還是元代事明代的產(chǎn)品。
3.斷窯口：即鑒定古董的產(chǎn)地，屬于某一窯口的產(chǎn)品。例如，一件印花青釉瓷器，要鑒別它窨是耀州窯制作還是臨汝窯制作、或是其它窯口制作的。
4.評(píng)價(jià)：即評(píng)定這件古董質(zhì)量的優(yōu)劣，以及藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，器物是否完 整，是否有裂痕、變形等，然后評(píng)定其藝術(shù)水平如何經(jīng)濟(jì)上值多少錢(qián) 對(duì)此種種應(yīng)作出正確的評(píng)價(jià)。
晚明高濂《遵生八箋》之《燕閑清賞箋》中有“論饒器新窯古窯”一條，內(nèi)載：“又若坐墩之美，如漏空花紋，填以五色，華若云錦；有以五彩實(shí)填花紋，絢艷恍目，二種皆深青地子?！贝搜运锰帪檎撔赂G器之段，其“漏空花紋”一種，所言或正是此類(lèi)。晚明人將正統(tǒng)瓷器目鑒歸于宣德，當(dāng)屬常情。
上海博物館藏杜堇《十八學(xué)士圖屏》四聯(lián)，內(nèi)即見(jiàn)繪有五色坐墩，繪彩富麗，按畫(huà)所觀，坐墩掛環(huán)可提抱移動(dòng)，應(yīng)屬木構(gòu)，雖非瓷制，但亦可見(jiàn)五色坐墩使用風(fēng)氣。
值得一提的是，傳世僅見(jiàn)一例正統(tǒng)至景泰時(shí)期青花坐墩，暫未有它。曾出現(xiàn)于2003年北京太平洋拍賣(mài)，雙獅繡球題材，鏤空鼓式，其繪筆粗鈍，青花濃厚，線條簡(jiǎn)略，與御廠出土例的精細(xì)入微迥然有別，但胎釉青料俱相類(lèi)，或是同一題材不同年份的御廠作品。
明中期之后，瓷制坐墩的生產(chǎn)日漸豐富，至于嘉萬(wàn)時(shí)尤是隆盛，成為一種日常坐具。因其使用的場(chǎng)合多數(shù)較輕松隨意，且方便挪搬攜帶，故廣受歡迎。不但龍泉窯也有了青瓷坐墩的制作，亦見(jiàn)景德鎮(zhèn)研發(fā)出琺華、三彩等更多品種。如國(guó)家博物館藏明中期鏤空琺華孔雀洞石牡丹坐墩，藍(lán)翠生澤，又如北京故宮博物院藏兩例明嘉靖三彩蓮塘行龍坐墩，皆明風(fēng)濃烈。
《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)于坐墩使用的描寫(xiě)，如《林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠》一章中：“黛玉因不大吃酒，又不吃螃蟹，自命人掇了一個(gè)繡墩，倚欄坐著，拿著釣竿釣魚(yú)?！庇秩纭秹垅t群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪》一章，內(nèi)描寫(xiě)的坐墩還套上了絨套使用：“春燕四兒因炕沿坐不下，便端了兩個(gè)絨套繡墩，近炕沿放下?！?br>日本有鄰館藏一例萬(wàn)歷五彩鏤空龍紋坐墩，器高46.9cm，頗壯碩，器身鏤空細(xì)密，濤紋及云紋構(gòu)成了主要的鏤空部分，整器觀之，其波濤洶涌，五色祥云飛流，龍紋騰舞恣肆。紅、藍(lán)、黃、綠的配色極為鮮濃深烈，給人以極深刻的印象。王冠宇博士曾檢《陳恭介公文集》中相關(guān)內(nèi)容，內(nèi)“燒造難成器皿”中一條“青四季花龍邊玲瓏雙龍捧珠鼓腔樣涼墩”，或即有鄰館例之青花版本。
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