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昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，

【注】幽，深也。贊，明也。蓍受命如響，不知所以然而然也。

參天兩地而倚數(shù)，

【注】參，奇也。兩，耦也。七、九陽數(shù)，六、八陰數(shù)。

觀變于陰陽而立卦。

【注】卦，象也。蓍，數(shù)也。卦則雷風(fēng)相薄，山澤通氣，擬象陰陽變化之體;蓍則錯綜天地參兩之?dāng)?shù)，蓍極數(shù)以定象，卦備象以盡數(shù)，故蓍曰“參天兩地而倚數(shù)”，卦曰“觀變于陰陽”也。

發(fā)揮于剛?cè)岫常?/p>

【注】剛?cè)岚l(fā)散，變動相生。

和順于道德而理于義，窮理盡性，以至于命。

【注】命者，生之極，窮理則盡其極也。

昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰“柔與剛，

【注】在天成象，在地成形。陰陽者言其氣，剛?cè)嵴哐云湫?，變化始于氣象而后成形。萬物資始乎天，成形乎地，故天曰陰陽，地曰柔剛也?；蛴性谛味躁庩栒撸酒涫家?在氣而言柔剛者，要其終也。

立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章，

【注】設(shè)六爻以效三才之動，故六畫而成卦也。六位，爻所處之位也。二、四為陰，三、五為陽，故曰“分陰分陽”;六爻升降，或柔或剛，故曰“迭用柔剛”也。

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，

【注】易八卦相錯變化，理備于往則順而知之，于來則逆而數(shù)之。

是故易逆數(shù)也。

【注】作《易》以逆睹來事，以前民用。

雷以動之，風(fēng)以散之。雨以潤之，日以烜之。艮以止之，兌以說之。干以君之，坤以藏之。

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎干，勞乎坎，成言乎艮。

萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎干。干，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

神也者，妙萬物而為言者也。

【注】于此言神者，明八卦運動、變化、推移，莫有使之然者，神則無物妙萬物而為言也，則雷疾風(fēng)行，火炎水潤，莫不自然相與為變化，故能萬物既成也。

動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風(fēng)，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。

乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。

干為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

干為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女?？苍偎鞫媚?，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子，母牛，為大輿，為文，為眾，為柄。其于地也為黑。

震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大涂，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也為善鳴，為馵足，為作足，為的顙。其于稼也為反生。其究為健，為蕃鮮。

巽為木，為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其于人也為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利，市三倍，其究為躁卦。

坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。

離為火，為日，為電，為中女，為甲胃，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜，其于木也，為科上槁。

艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節(jié)。

兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也為剛鹵，為妾，為羊。