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易者象也

是故易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。

【注】材，才德也。彖言成卦之材，以統(tǒng)卦義也。

爻也者，效天下之動者也。是故吉兇生而悔吝著也。陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也?陽卦奇，陰卦耦。

【注】夫少者多之所宗，一者眾之所歸。陽卦二陰，故奇為之君;陰卦二陽，故耦為之主。

其德行何也?

【注】辯陰陽二卦之德行也。

陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。

【注】陽，君道也。陰，臣道也。君以無為統(tǒng)眾，無為則一也。臣以有事代終，有事則二也。故陽爻畫奇，以明君道必一;陰爻畫兩，以明臣體必二，斯則陰陽之?dāng)?shù)，君臣之辯也。以一為君，君之德也。二居君位，非其道也。故陽卦曰“君子之道”，陰卦曰“小人之道”也。

《易》曰：“憧憧往來，朋從爾思?！?/p>

【注】天下之動，必歸乎一，思以求朋，未能一也。一以感物，不思而至。

子曰：“天下何思何慮?天下同歸而殊涂，一致而百慮，天下何思何慮?

【注】夫少則得，多則感。涂雖殊，其歸則同;慮雖百，其致buer。茍識其要，不在博求;一以貫之，不慮而盡矣。

日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。

【注】精義，物理之微者也。神寂然不動，感而遂通，故能乘天下之微，會而通其用也。

利用安身，以崇德也。

【注】利用之道，由安其身而后動也。精義由于入神，以致其用;利用由于安身，以崇其德。理必由乎其宗，事各本乎其根。歸根則寧，天下之理得也。若役其思慮，以求動用，忘其安身，以殉功美，則偽彌多而理愈失，名彌美而累愈彰矣。

過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也?！?/p>

第四章　困于石

《易》曰：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！弊釉唬骸胺撬Фа?，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶?”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。”子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲。語成器而動者也?！?/p>

【注】括，結(jié)也。君子待時而動，則無結(jié)閡之患也。

子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也?！兑住吩弧畬招缰海瑹o咎’，此之謂也。

善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可揜，罪大而不可解?！兑住吩唬骸涡缍?，兇?！?/p>

子曰：“危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！兑住吩唬骸渫銎渫觯涤诎??！?/p>

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸φ圩?，覆公餗，其形渥，兇?！圆粍倨淙我??！?/p>

子曰：“知幾其神乎?君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎?

【注】形而上者況之道。形而下者況之器。于道不冥而有求焉，未離乎諂也。于器不絕而有交焉，未免乎瀆也。能無諂、瀆，窮理者也。

幾者，動之微。吉之先見者也。