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砂中土者，浪回所積，波渚而成，龍蛇盤隱之宮，陵谷變遷之地。此土清秀，唯喜清金養(yǎng)之，更得犯凈之土，主早貴；釵、砂、劍、泊此四金清秀相助，如丙人見(jiàn)辛亥為丙丁入于乾戶，號(hào)曰駕海長(zhǎng)虹，又有星拱北之論，皆貴格也，更得水相涵，尤為上吉，若無(wú)水而時(shí)日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資養(yǎng)，卻全無(wú)水，得太陽(yáng)火照，故貴；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資養(yǎng)，得天上火照，亦貴。大海水者，總納百川，汪洋無(wú)際，包括乾坤之大，升沉日月之光。
第四十八卦：井水風(fēng)井坎上巽下井：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。彖曰：巽乎水而下水，井；井養(yǎng)而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以兇也。象曰：木上有水，井；小人以勞民勸相。初六：井泥不食，舊井無(wú)禽。象曰：井泥不食，下也。舊井無(wú)禽，時(shí)舍也。九二：井谷射鮒，甕敝漏。象曰：井谷射鮒，無(wú)與也。九三：井渫不食，爲(wèi)我民惻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。六四：井甃，無(wú)咎。象曰：井甃無(wú)咎，修井也。九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。上六：井收勿幕，有孚無(wú)吉。象曰：元吉在上，大成也。爲(wèi)艮爲(wèi)山。象山在空中。高出于土。即山字。先人變爲(wèi)。有作者。仍象也。爲(wèi)巽爲(wèi)風(fēng)。又爲(wèi)木。象流行天空。木枝葉分披。先人變爲(wèi)?；蛉韵笠病?br>乾：乙丑、丁亥、乙卯、庚辰，1985年出生屬牛；大運(yùn)：丙戌、乙酉、甲申、癸未、壬午、辛巳，乙木生于亥月，得到月令亥水的生助，坐下是卯木為你的專祿星，得地勢(shì)，八字有乙庚合，但是月令為亥水，則不能化，八字的喜用神是用火調(diào)候，用土護(hù)衛(wèi)乙木的根。喜用神找出來(lái)了，先看你的人生大運(yùn)，你1987-1996年走的丙戌大運(yùn)，本運(yùn)勢(shì)就是火土當(dāng)值，是你八字Zui喜歡的五行，所以早年多得親朋疼愛(ài)，運(yùn)勢(shì)為佳。八字：癸亥，庚申，壬申，甲辰大運(yùn)：己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅壬申日元，生于亥年申月，亥爲(wèi)天門，申?duì)?wèi)天關(guān)，即天河之口，正東方之水，發(fā)源Zui長(zhǎng)。所喜者，時(shí)干甲木得辰土，通根養(yǎng)木，足以納水，則智之性行而爲(wèi)仁，禮亦備矣。爲(wèi)人有驚奇之品匯，無(wú)巧利之才氣。中年北方火運(yùn)，得甲木生化，名利兩全。八字：癸亥，庚申，壬子，丙午大運(yùn)：己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅壬子日元，生于申月亥年，東方之水，浩蕩之勢(shì)，無(wú)歸結(jié)之處，時(shí)逢丙午，沖激以逆其性。爲(wèi)人強(qiáng)拗無(wú)禮，兼之運(yùn)走北方火土，家業(yè)破敗無(wú)存。至午運(yùn)，強(qiáng)者妻，被人毆死。俗以丙火爲(wèi)用，運(yùn)逢火土爲(wèi)佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運(yùn)，生化無(wú)情，可免兇災(zāi)，而人亦知禮矣。
壬寅，自絕之金，癸卯，氣散之金。若見(jiàn)眾火則喪氣，惟水、土朝之則吉。五行要論云：“壬寅、癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德?？贫瑒偨o(wú)兇，兇為吉兆；春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇。入貴格則志節(jié)英明，帶煞則兇暴不能終也。”甲辰，偏庫(kù)之火。多火助之，吉，所謂同氣之求，以資其不足。若見(jiàn)戊辰、戊戌木生之，為貴格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水Zui毒。五行要論云：“甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬，不利于夏?！北響?zhàn)爭(zhēng)前的準(zhǔn)備，小腸，信號(hào)燈，手電筒，眼鏡，欲望之火，脾氣大，急躁，紅嘴唇，紅布，紅紙，紅色的字，紅色交通燈。丙在測(cè)性格時(shí)，代表威嚴(yán)，性格急躁，脾氣不好，丙為圓臉之人，紅色的面孔，丙在測(cè)病時(shí)，代表流血，發(fā)炎，腫脹，血液。丙在測(cè)環(huán)境時(shí)，為各種光，或是與火有關(guān)的事物。
別名者也。別名亦有其義。爲(wèi)指事或會(huì)意。物名則象物者也。如巽之爲(wèi)風(fēng)又象木。離之爲(wèi)火又象日。皆一物不可盡其象。然后名之以巽以離。然巽與離之義。不訓(xùn)爲(wèi)風(fēng)木及火日也。是則別名非象物者也。且古人尚有他名者。至文王始厘定今名。以其知者眾。而含義廣也。故習(xí)易時(shí)先知其名。與卦有同異。不可執(zhí)名以求之也。欲明卦之象。必求象之變化在爻位也。或陰或陽(yáng)。必自其卦爻求之。始得伏羲之卦義也。伏羲之時(shí)。初無(wú)文字。所具者卦爻之畫而已。以畫之進(jìn)退升降。知?dú)庵L(zhǎng)往復(fù)。以畫之變化遷移。知?dú)庵赏悺９柿?xí)之者。必列其卦爻以按之也。命值泊金照耀，Zui為清貴，亦須水木相資，方能顯達(dá)；砂中、釵釧二金皆吉；劍鋒一金，謂之燈花拂劍，尤吉；蠟金不宜。五行見(jiàn)土，須防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日時(shí)并見(jiàn)，主福貴，砂土有木，亦主衣食，余土無(wú)用。火愛(ài)同類，卻怕風(fēng)吹。霹靂為龍神變化之火，必帶風(fēng)來(lái)，此火難存；天上、爐中二火相見(jiàn)，Zui兇。再考妙選，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日時(shí)遇午未為是；有火土入堂格，以此火怕風(fēng)，日時(shí)遇丙戌丁亥屋上土，則燈在屋中，更得添油，尤貴。
丁巳，自絕之土。又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之鄉(xiāng)，乘天屬之恩，故不為絕。木不能克，火多益佳。玉宵寶鑒云：“丁巳含東南火德旺，數(shù)得之者，含容福壽?！蔽煳纾酝?，己未，偏庫(kù)之火。居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無(wú)傷。忌丙午、丁未天上之水。五行要論云：“己未，衰火，含余藏寶之氣，春夏之月，運(yùn)入沈潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之，非和氣也，秋得之，則先吉后兇?！钡谌裕汉憷罪L(fēng)恒震上巽下恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無(wú)咎，利貞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣！象曰：雷風(fēng)，恒；小人以立不易方。初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。象曰：浚恒之兇，始求深也。九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。三：不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，無(wú)所容也。九四：田無(wú)禽。象曰：久非其位，安得禽也。六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。上六：振恒，兇。象曰：振恒在上，大無(wú)功也。
八字：己巳，壬申，甲寅，戊辰大運(yùn)：辛未，庚午，己巳，戊辰，丁卯，丙寅甲木生于孟秋，七殺當(dāng)令，巳火食神貪生己土，忘克申金，兼之戊己并透，破印生殺，致使祖業(yè)難登，書香不繼。喜其秋水通源，日坐祿旺，明雖沖克，暗卻相生。由部書出身，至丁卯丙寅運(yùn)，扶身制殺，仕至察看。八字：庚午，丙戌，乙卯，丁丑大運(yùn)：丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰乙卯日元，生于季秋，丙丁并透通根，五行無(wú)水，庚金置之不管，Zui喜財(cái)神歸庫(kù)，木火通輝。性孝友，尤篤行誼，由部書出身，仕至州牧。其不利于書香者，庚金通根在丑也。此二氣之樞。爲(wèi)各數(shù)之宰。循環(huán)者由陰始。行陰者由陽(yáng)起。故陽(yáng)自上統(tǒng)下。陰自下統(tǒng)上。左之卦上統(tǒng)于乾。右之卦下環(huán)于坤。一順一逆。而成環(huán)行。陰乃繼陽(yáng)。陽(yáng)乃交陰。故自乾數(shù)之。則次爲(wèi)兌。次爲(wèi)離。次爲(wèi)震。又次爲(wèi)巽。次爲(wèi)坎。次爲(wèi)艮。次爲(wèi)坤。以成一序。相貫而相得。莫見(jiàn)其盡也。蓋乾者純陽(yáng)靜則陰生矣。坤者純陰。動(dòng)則陽(yáng)生矣。以陽(yáng)交陰。則生者必有死。以陰繼陽(yáng)。則盈者必有虛。一往一來(lái)。一進(jìn)一退。乃見(jiàn)其次第焉。
夏季之木四月木未甚衰，火未甚旺，見(jiàn)微火則枝葉茂繁，蔭庇發(fā)福。值盛水則水神飄蕩，男女婬奔。見(jiàn)土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、貧賤。逢金克之，災(zāi)訟難免，徐、揚(yáng)人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者貧賤而壽?；鹗o(wú)水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐、揚(yáng)人干火多者，有瘋癆熒燎之兇，或水制，或夜生，或陰雨天，化兇爲(wèi)吉矣。得土以培其根，得水以達(dá)其枝，若水土同行，非惟貧賤，且壽考康寧矣。見(jiàn)金不能克木，火旺金柔，有子復(fù)仇故也。若小暑當(dāng)前土多，亦忌，蓋衰木不能克旺土也。兗、青生者，爲(wèi)財(cái)。大致夏木喜水，與他時(shí)不類。爲(wèi)兌爲(wèi)澤。象水之在澤。如湖沼之類。先人以其從水出。變爲(wèi)。象水之瀦。然后流之意。又爲(wèi)說(shuō)言。象舌動(dòng)而口啟也。此皆Zui后之字。象形者也。雖以去古長(zhǎng)遠(yuǎn)。遷變已多。不盡相反。而其意仍在。且坎離二象。仍如初也。坎之水。離之火。其象既似。其數(shù)亦同。則一覽可知者矣。因水火二者。陰陽(yáng)之樞紐。天地之運(yùn)用其自然之象。永古如斯。則字象亦不變也。況八卦明氣與數(shù)者也。