后土娘娘人物簡(jiǎn)介

《帝王世紀(jì)》帝嚳“以句芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正。是五行之官分職而治諸侯......”顓頊時(shí)有“南正重”、“火正黎”，帝嚳設(shè)“五行之官”可信。

《左傳·昭公二十九年》社稷五祀：“所述五祀，即講這五行之官的來(lái)歷。少暤氏四叔重、該、修、熙實(shí)能金、木及水”，所以重為句芒，該為蓐收，修與熙為玄冥，也就是木正、金正、水正的稱呼。

《山海經(jīng)》四方之神東方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。

可知這些官名、神名Zui初為真人，因她們有功，被后來(lái)的人祭祀，以其稱號(hào)為官名。羲和為少昊妻，堯時(shí)羲、和分為四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其為炎帝遠(yuǎn)在黃帝以前，后為官名，本源已忘，只稱作是“田官”，不全面。

佐社之神

《呂氏春秋》、《淮南子》、《禮記》等到書(shū)記五方天帝及其佐神，中央土，黃帝，后土為佐神。后土的“土”字與黃帝的“土”德一致，被聯(lián)系在一起?！痘茨献?天文》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而治四方?！庇帧稌r(shí)則》：“中央之極......黃帝、后土之所司者，萬(wàn)二千里?！边@是后土作為神的第二個(gè)階段。這是憑空編造的，與后土其人無(wú)關(guān)，而是由后來(lái)的土正附會(huì)出來(lái)的。

后土被奉為社神，時(shí)代當(dāng)在遠(yuǎn)古時(shí)代，與黃帝同列中央之神，時(shí)代當(dāng)在周代后期。漢建“后土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同?；侍旌笸翆?duì)稱，就是這一觀念的體現(xiàn)。公元443年，北魏遣官去今內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗嘎仙洞告祭祖先舊墟，刻下祝文，其中有“皇皇帝天，皇皇后土”。天為陽(yáng)，地為陰，帝又與后相對(duì)。山西介休有后土廟，祠后土娘娘，這是封建時(shí)代后土作為神的又一個(gè)分階段。父系社會(huì)后，有所變動(dòng)：民間稱“土地爺”，仍是男神；瑪雅、古希臘地神為地母；而古埃及地神是拉的兒子；拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)“土地”是陰性；德語(yǔ)“土地”是中性；俄語(yǔ)“土地”是陰性，而今“大地母親”早已成為人類共同的觀念了。