伯公廟是民間信仰的統(tǒng)稱，和所有的廟宇一樣，涵納了人、事、物的地方，不同的是，廟宇所涵納的是與宗教活動緊密相關的人、事、物。雖然建筑的形狀構成了廟宇的直觀體現(xiàn)，但宗教的文化符號和氣息才是其真正的特質所在，廟宇在本質上是一個通過宗教活動相互溝通的地方。神廟是指供奉民間信仰中特定神祇的廟宇，如大理石土地公廟、龍神廟、社公廟，石雕山神廟、伯公廟等。很多民間廟宇供奉的神明雖然出自制度性宗教，但卻在歷史發(fā)展的過程中民間化了，民間廟宇和其他傳統(tǒng)建筑一樣，在建筑材料上以石材為主，在建筑思想上則“不求原物長存” ，廟宇的建筑特征使其必然面對著周期性重修的問題，但是，除了物質特性之外，特定的信仰觀念才是左右廟宇重修的更重要的因素。在中國的文化傳統(tǒng)中，民間廟宇的社會生命旺盛與否，取決于其間供奉的神祇是否靈驗，一座廟宇中的神祇越是靈驗，就會吸引越多的信眾，得到的重視程度。石材伯公廟周期性得重修，除了自然毀損之外，也經常遭到毀損，諸如“反迷信”、“破四舊”等社會運動而遭到了大規(guī)模的破壞，表面上來看，新時期的廟宇重修似乎是民間信仰復興的直接后果，正是基于這種思考，很多學者都把理論目光集中到民間信仰的復興上。民間傳統(tǒng)的重建與民間的社會經濟發(fā)展緊密相關，在社會變遷的過程中，民間信仰成為發(fā)展的象征，并且與社會、經濟構成了一個有機的整體。石材土地公廟 宇的重修是一個至關重要的因素，這不僅僅是因為它能直接地體現(xiàn)民間信仰的復興，更重要的是因為民間廟宇重修伴隨著不同文化因素和社會力量的延續(xù)與互動，由此成為推動民間信仰復興的重要原因之一。