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「從前、班臣額爾徳尼，每年輪班遣使請安、進獻方物?？ね躅H羅鼐亦遣使相伴同來。嗣因班臣額爾徳尼圓寂，朕念、頗羅鼐每年遣使殊屬勞苦，曾經(jīng)降防定為：間年一次。去年，適值、郡王頗羅鼐遣使之班，班臣額爾徳尼胡畢爾汗因伊坐床亦遣使進獻丹舒克請安前來。若照前例輪班遣使，則今年又值班臣額爾徳尼遣使之班。如屢次遣使，其辦理牲畜口糧起程等事，唐古忒（）民人未免勞苦。班臣額爾徳尼胡畢爾汗之使甫經(jīng)前來，今年不必按班，下次再照從前輪班遣使。再，郡王頗羅鼐之使原系每年相伴同來，嗣后遣使之班著照舊相伴同來，班臣額爾徳尼胡畢爾汗之班頗羅鼐不必遣使同來。欽此?！?br>清乾隆瓷胎洋彩黃地錦上添花蓮紋長春百子圖雙龍耳瓶，
雙龍耳瓶，以雙螭龍為耳，細節(jié)處施以礬紅描金。瓶外口及圈足外壁繪礬紅金彩回紋裝飾，不僅上下相合，亦于瓶頸左右兩側(cè)龍耳形成統(tǒng)一之視覺觀感。瓶頸以黃釉地錐劃鳳尾形卷草錦紋，與瓶下脛部黃地洋彩西番蓮紋為配，兩種西番蓮紋一縱一寬，配合器物局部造型而設，顯示宮廷法度一絲不茍。瓶頸下部雙層蕉葉紋，與瓶身下部雙層蓮瓣紋，上下呼應，挺拔俊麗。瓶身通景繪長春百子圖，群嬰百子于山臺岸邊，或擊鼓鳴樂，或舞獅相戲，或龍鳳對燈，或鳴炮相慶，遠處四童子分別高挑鯖、鲌、鯉、鱖四色魚燈行進山間，諧音「清白廉潔」之意。畫面以舞獅、彩燈、諸元素，展現(xiàn)春節(jié)元宵習俗，寓有長春百子之吉祥寓意。嬰戲圖，為經(jīng)典吉祥題材。于瓷器上出現(xiàn)，Zui早可見于唐代長沙窯釉下彩繪器物，其后宋金時期之定窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯及磁州窯等瓷器上，皆可見到以刻花、印花、繪畫等技法表現(xiàn)的嬰戲圖案。明正德、嘉靖時期，嬰戲圖成為宮廷官窯定制紋樣，其后清代因受到乾隆皇帝喜愛，而發(fā)展成宮廷書畫與御窯瓷器之祥瑞主題，并附以長春百子等吉祥名稱。今北京故宮藏粉彩綠地嬰戲瓶、粉彩紫地軋道嬰戲蓋罐、粉彩霽藍描金嬰戲燈籠式瓶皆與本拍品類似，上下以色地纏枝花為飾，器身裝飾群嬰龍燈紋樣。
1776年作 行書《洪咨夔春秋說論隱公作偽事》手卷，釋文：書洪咨夔春秋說論隱公作偽事。春秋以三傳為近古。后世注疏家，愈遠愈奇，而愈不得其正。即如不書隱公即位，左氏謂攝，蓋引而不發(fā)，似矣；公羊以為桓貴，則已失之。惟谷梁一則謂成公志，再則謂成人美，終則謂輕千乘之國，蹈道則未，持論平正而不苛。然三傳即能得圣人筆削之精義耶？吾不敢信。而后世操同室之戈，炫獨出之見，求勝人而反昧己，比比是也。如洪咨夔春秋說之論隱公，直以為作偽日拙，吹求實已甚焉。其言蓋出于盧仝《春秋摘微》之緒論。夫仝去三傳幾千百年，而咨夔又去仝幾四百馀年，拾人唾馀，而以為自出己見，此何能欺千載之公論乎。謂之為責賢者備，猶屬左袒耳。
款識：丙申季夏中浣，避暑山莊御筆。《耕織圖》對十八世紀宮廷意義重大，除了可證諸乾隆在位期間為1769年版《耕織圖》新配的詩句，雍正年間的絹本設色五十二頁圖冊亦可資左證：每幅圖中皆有雍正的身影，而且他還躬秉犁器，所做俱是康熙版本中的粗重農(nóng)活。此圖冊為北京故宮博物院珍藏，圖見《故宮博物院藏文物珍品大系14：清代宮廷繪畫》頁74-90（中國香港，1996）（圖二），第76頁左下第三開〈耗耨〉與本拍品紋飾相近。
這類以耕織為題（甚至有皇帝扶犂親耕之場景）的宮廷畫，足證農(nóng)桑之興衰對國祚社稷何等重要，亦彰顯了祈求五谷豐登時，帝后扮演的關(guān)鍵角色。皇上貴為天子，位居天地之間，山川社稷無不與之息息相關(guān)。天子若祭獻不周，可能會被視作災害（如歉收及其對國祚的影響）之源頭?；实勖磕曛鞒值闹卮蠹赖渲?，便是在行耕耤禮（自古以來于仲春亥日舉行）時躬秉犂器，事后皇后必須親自奉上解乏之物。巴黎國立亞洲藝術(shù)博物館藏佚名清宮手卷《親耕圖》（圖三），描寫的正是雍正皇帝驅(qū)策金色水牛親耕之狀，其身畔的王公貝勒、朝廷重臣亦準備依次上前扶犂，圖見【TheVery Rich Hours of the Court of China 1662-1796 –Masterpieces fromQing imperialpainting】（巴黎，2006）。洋人對此儀式深感興趣，所以常有描寫乾隆親耕之作，艾爾曼（Isidore StanislasHelman，1743-1806）作于1786年的版畫便是一例（圖四）?；实壑骼硐绒r(nóng)禮，而親蠶禮（泛指絲綢生產(chǎn)）則由皇后主持。皇后須于春季擇吉，于先蠶壇祭拜嫘祖，相傳嫘祖為黃帝元妃，后人尊之為先蠶神和紡輪的發(fā)明者。根據(jù)清代祭禮，皇后須用金鉤采桑喂蠶，隨后嬪妃各按品級用不同材質(zhì)的鉤采集桑葉。康熙《御制耕織圖》及其后繼者的影響，在材質(zhì)不一的十八世紀作品中時可得見。乾隆時期，也有制作瓷板四冊折本裝。這些瓷板詩文相配，除了序跋各鈐一方朱印外，余者皆飾精墨彩琺瑯。這本清宮舊藏「瓷書」，收錄于《故宮博物院藏御制詩陶瓷器》編號73（北京，2016）（圖五）。其中一圖繪農(nóng)夫立于水牛所拉的耥耙上，另一圖繪農(nóng)夫推犂與康熙《御制耕織圖》原作如出一轍，與本拍品的春耕圖亦十分接近。南宋《耕織圖》呈現(xiàn)了對各式農(nóng)具之興趣，徐揚繪制的《高宗御制農(nóng)具十詠》圖冊與之遙相呼應，其靈感顯然來自《御制耕織圖》。臺北國立故宮【品牌的故事：乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術(shù)】曾收錄這幅冊頁，載于展覽圖錄頁196-7編號IV-14（臺北：2017）（圖六）。2004 年4 月26日，中國香港佳士得拍賣會上推出的乾隆御制刺繡屏幅八幅（拍品編號356），當中也有《御制耕織圖》中用犂和耥耙耕作的畫面。（圖七）紋飾與本拍品相若的大型御制抱月瓶極為罕見，此器想必是皇上特為某個慶典所訂制。已發(fā)表作品中，有二例題材近似的斗彩乾隆瓶：一例為天津市藝術(shù)博物館藏，圖見《天津市藝術(shù)博物館藏瓷》編號176（中國香港：1993）（圖八）；另一例為希爾德斯海姆的羅埃默博物館珍藏，圖見韋斯納（UlrichWiesner）所著《瓷器》（Chinesisches Porzellan die Ohlmer’sche Sammlung imRoemer-Museum，Hildesheim）編號57（Mainz amRhein：1981）。巴爾的摩華特斯藝術(shù)博物館藏一例相同的青花抱月瓶，其上的耕圖也脫胎于耕織圖上的構(gòu)圖。這兩件青花抱月瓶其他的紋飾皆一般

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玉器類
青玉云龍紋爐：宋代出品，高7.9厘米，口徑12.8厘米，爐青玉質(zhì)。通體以“工”字紋為底，上飾游龍、祥云和海水紋。器內(nèi)底陰刻乾隆七言詩一首：“何年廟器贊天經(jīng)，刻作飛龍殿四靈。毛伯邢侯異周制，祖丁父癸似商形。依然韞匵閱桑海，所惜從薪遇丙叮。土氣羊脂胥變幻，只余云水淡拖青?！贝藸t體現(xiàn)了宋代玉器的高超工藝和藝術(shù)價值?？纯钭R：款識是指刻、劃、印或?qū)懺谔沾善魃砩系奈淖?，表明它的時代、窯口、制作者或使用者等等，也是鑒定陶瓷的依據(jù)之一。不同的時代，書款的方法、書體和筆法，以至書款的部位都有所不同。例如，清末民初有不少仿清代康熙官窯的瓷器，器底書“大清康熙年制”款，但字體、筆法與康熙時不同，一看就知是后代仿品。因此，掌握款識特征來斷代和辨?zhèn)我彩窍喈斨匾摹?br>古藝袋古玩社區(qū)是一個古玩珠寶的交流平臺，多達三十個版塊，包含了拍賣、鑒定、陶瓷、玉器、錢幣、家具、書畫、造像等，獨特的誠信商鋪版塊，古玩藝術(shù)品交易更放心。玉器類
青玉云龍紋爐：宋代出品，高7.9厘米，口徑12.8厘米，爐青玉質(zhì)。通體以“工”字紋為底，上飾游龍、祥云和海水紋。器內(nèi)底陰刻乾隆七言詩一首：“何年廟器贊天經(jīng)，刻作飛龍殿四靈。毛伯邢侯異周制，祖丁父癸似商形。依然韞匵閱桑海，所惜從薪遇丙叮。土氣羊脂胥變幻，只余云水淡拖青。”此爐體現(xiàn)了宋代玉器的高超工藝和藝術(shù)價值。

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此器，胎體潔白細膩，瓷質(zhì)堅密，胎壁比雍正青花略厚。釉面勻凈，略閃青白，光澤瑩潤。 青花發(fā)色“穩(wěn)定、渾厚、沉著”，使用國產(chǎn)上等浙料燒制，輿雍正青花差別不大，達到了很好的發(fā)色效果。造型方面，在繼承前朝花觚基本形制的基礎上，大膽創(chuàng)新，開拓了乾隆花觚的新式樣。通體紋飾以纏枝蓮紋為主，上下多達十四層，口足呼應的連續(xù)回紋，規(guī)整的仰蓮紋、飽滿的如意云頭紋、疏朗的纏枝蓮紋等都成為后來乾隆青花瓷器裝飾的dianfan。腹部處，書“養(yǎng)心殿總監(jiān)造欽差督理江南淮宿海三關(guān)兼管江西陶政九江關(guān)稅務 內(nèi)務府員外郎仍管佐領加五級 沈陽唐英敬制 獻東壩天仙圣母案前永遠供奉乾隆六年春月谷旦”款，不僅確切的年款成為研究乾隆瓷器發(fā)展的重要線索，其屬具的官職也成為人們認識和了解當時、文化和社會生活的重要資料。這一珍貴的作品，以其獨特的設計、精到的工藝和及其難得的史料，足以堪稱瓷器制造不朽的里程碑。
田黃石自從由母礦中分裂出來再埋藏到田間，其間歷經(jīng)了數(shù)百萬年之久，在特殊的環(huán)境和特殊條件下，田黃石逐漸地改變了它原來的形態(tài)、色彩和質(zhì)地，出現(xiàn)了其獨具的外觀特征。歸納起來主要表現(xiàn)在石形、石質(zhì)、石色、石皮以及蘿卜紋、紅筋等六個方面，可依此來鑒定。
同樣刻有「嘉慶御用」隸書款的類似提梁壺還有英國大收藏家約翰．伍夫爵士收藏的那件（圖二、三）。伍夫先生是一位熱心的玉器收藏家，其收藏的玉器主要是軟玉和翡翠，1956年開始并延續(xù)四十余年直至他1999年過世。
伍夫提梁玉壺Zui早曾于二十世紀三十年代被倫敦的古董商購得，此后被奧地利、紐約的藏家先后收藏，1963年紐約蘇富比公司將其賣給了古董商John Sparks 的公司，遂被伍夫爵士收藏。伍夫收藏后，將其發(fā)表于韓斯福（S. HowardHansford）主編的《玉雕》（Chinese CarvedJades）一書中，2013年又收入《伍夫收藏玉器》一書，此書將伍夫收藏的玉器精粹全部收錄，大部分以清代乾隆玉器為主。1999年以后，伍夫的收藏品一直由伍夫慈善信托基金（WoolfCharitableTrust）妥善保管，大多數(shù)陳列于倫敦的貝爾格萊維亞區(qū)（Belgria）的展示空間，并以預約方式向公眾開放。
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