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于本月二十三日，武備院庫守將上用扎虎槍四桿、官用扎虎槍八十桿持去，收訖。
以上內(nèi)務(wù)府檔案再次明確顯示，「特等」槍有三桿，除了《清會(huì)典圖》所載入的「特等第二」，加上目前現(xiàn)世的「特等」，說明還有一桿，或?yàn)椤柑氐鹊谌?。此批的制作完成時(shí)間系乾隆十年五月初二，即公元1745年6月1日。
「特等槍三桿內(nèi)商金銀絲交槍一桿」，「俟朕再到雍和宮時(shí)呈覽過，供在呀嗎達(dá)嘎壇內(nèi)」。
隨而有了以下疑問：為何要將一把槍供奉在呀嗎達(dá)嘎壇內(nèi) 是哪把槍
4、乾隆三十四年各作成做活計(jì)清檔12
五月炮槍處
十三日
額駙福奉旨：著照上用虎神槍造槍一桿，俟寅年寅月寅日寅時(shí)與工成造，逢寅日時(shí)告竣。欽此。
于三十四年十二月十九日，庫掌四德、五德將查得明歲正月十二日系寅年月日（1770年2月7日），即于寅時(shí)開工，打造虎神槍。查乾隆三十一年九月內(nèi)（按：應(yīng)該是「三十二」，或?yàn)橛坝∧E不清的緣故）
遵旨：造過交槍八桿試放之時(shí)，選得上用槍四桿，其余四桿作為備用在案。此次打造虎神槍，請照從前造槍舊例打造槍三桿，此內(nèi)揀選上等者呈覽作為上用槍，余者庫貯備用繕折持進(jìn)交太監(jiān)胡世杰具奏。奉旨：知道了。
……
任三院卿后，慶寬被慈禧太后欽派辦理宮廷大典、領(lǐng)銜繪制紫光閣宮廷歷史繪畫、宮廷肖像及陵寢禮圖等，成為一名內(nèi)務(wù)府重臣。光緒十一年，紫光閣修成，朝廷命征粵、回、捻三案戰(zhàn)績，并功臣真像，設(shè)立功臣畫館于京師。慶寬總管其事，經(jīng)六年而全圖成，計(jì)百數(shù)十軸之多。光緒十四年，慶寬依據(jù)內(nèi)務(wù)府藏圓明園檔案，重繪圖稿，興工修復(fù)清漪園，修復(fù)后改稱頤和園，占地290公頃?！笆哪觐U和園興工，凡宮殿樓臺亭榭以及點(diǎn)綴各景圖樣皆出自先生之手?！惫饩w十五年，光緒皇帝舉行大婚典禮，慶寬奉旨主筆繪畫該典禮全圖，工筆彩繪人物、禮儀，圖盡其態(tài)，極為工細(xì)。光緒二十年，慈禧60大壽。慶寬奉旨繪該典禮全圖，從紫禁城直到頤和園之慶典全圖長卷。庚子事變后奉慈禧之命負(fù)責(zé)散落宮外的器物的重新收集工作。慶寬家族的明清官窯收藏，也是百年來北京Zui重要的收藏之一。并參考北京故宮博物院藏乾隆窯黃地青花瓶器與扁壺，出處同上，圖版234、235，同錄一件雍正窯扁壺，圖版233；如數(shù)件帶乾隆款的梅瓶，其中一件仿永樂朝器形，1990年11月13日于中國香港蘇富比拍出，編號255；另一例1996年4月28日售于中國香港佳士得，編號56；還有一對1989年5月31日售于紐約蘇富比，編號183。宣德黃地青花例，則可參考四件景德鎮(zhèn)出土花果紋盤，曾展于《景德鎮(zhèn)出土明宣德官窯瓷器》，鴻禧美術(shù)館，臺北，1998年，編號78-2、82-2、85-3及88。
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琺瑯類
掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐：元代出品，通高13.9厘米，口徑16厘米，足徑13.5厘米，清宮舊藏。爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。爐頸部淺藍(lán)釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵；腹部寶藍(lán)釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵，其下飾蓮瓣紋一周。此器釉質(zhì)瑩潤，有的部分釉質(zhì)呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調(diào)，富麗典雅，是元代掐絲琺瑯的高水平作品。鑒定的方法
1.分類法：運(yùn)用類型學(xué)的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點(diǎn)，加以分類分型，摸索出器物演變的規(guī)律，達(dá)到認(rèn)識和掌握的目的。
2.比較法：利用已知的標(biāo)準(zhǔn)器(例如窯址標(biāo)本，紀(jì)年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷器)，與彼此有某種聯(lián)系的鑒定對象加以對照，從各個(gè)方面進(jìn)行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實(shí)的判斷。
3.甄別法：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，運(yùn)用調(diào)查、考證和科學(xué)檢驗(yàn)等不同方法，通過邏輯思維和概括，對鑒定對象作出正確的甄別。
書畫類
《清明上河圖》：北宋畫家張擇端繪制，以精致工筆記錄北宋末葉首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。全圖長528.7厘米，高24.8厘米，采用散點(diǎn)構(gòu)圖法，將繁雜景物納入統(tǒng)一畫面，人物眾多，各具神情，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，筆墨章法巧妙，是繪畫的無價(jià)之寶，被譽(yù)為“中華神品”。翰海秋拍，古董珍玩專場530余件拍品為收藏者提供豐富的選擇。專場Zui為精珍之作為“明永樂青花輪花紋綬帶耳葫蘆扁瓶”。明永樂年間，青花瓷器無論產(chǎn)量還是質(zhì)量都達(dá)到了一個(gè)新水平，被稱為青花瓷器的“黃金時(shí)期”。此時(shí)一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是燒制青花使用進(jìn)口的“蘇麻離青”鈷料，產(chǎn)生出濃艷明亮的青花色澤和礦物結(jié)晶斑。翰海秋拍推出的“明永樂青花輪花紋綬帶耳葫蘆扁瓶”，器型是明永樂時(shí)景德鎮(zhèn)御窯廠的創(chuàng)新器型，通體飾紋，腹部繪西亞對稱幾何結(jié)構(gòu)花樣并加以卷草邊飾，體現(xiàn)出一種伊斯蘭式的異域風(fēng)格與傳統(tǒng)文化藝術(shù)相融合的雋永雅麗。拍賣現(xiàn)場，此器500萬元起拍，經(jīng)過現(xiàn)場及委托多位買家的緊張激烈競投，以2185萬元成交，為本場成交價(jià)拍品。專場另一件競價(jià)驚艷全場的拍品為“清順治銅雙耳三足爐”，此件盈手可握的銅爐以3萬元起拍，隨即引起競價(jià)熱潮，有十余位買家參與競爭，加價(jià)此起彼伏，價(jià)位迅速突破一百萬，此時(shí)加入新買家，與現(xiàn)場和委托數(shù)位買家以十萬元為階梯，展開激烈競爭，Zui終“清順治銅雙耳三足爐”以253萬元成交，精彩的競價(jià)過程也引得現(xiàn)場鼓起掌聲。
書畫類
《清明上河圖》：北宋畫家張擇端繪制，以精致工筆記錄北宋末葉首都汴京（今開封）郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生。全圖長528.7厘米，高24.8厘米，采用散點(diǎn)構(gòu)圖法，將繁雜景物納入統(tǒng)一畫面，人物眾多，各具神情，注重戲劇性，構(gòu)圖疏密有致，筆墨章法巧妙，是繪畫的無價(jià)之寶，被譽(yù)為“中華神品”。宮廷器物類
乾隆款金嵌寶金甌永固杯：清代皇帝每年元旦（大年初一）舉行開筆儀式時(shí)專用的酒杯。高12.5厘米，口徑8厘米，足高5厘米，口邊刻有回紋。根據(jù)清“內(nèi)務(wù)府活計(jì)檔”記載，乾隆皇帝對此杯的制作十分重視，調(diào)用內(nèi)庫黃金、珍珠、寶石等珍貴材料，精工細(xì)作，多次修改，直至滿意為止。“金甌”寓意國家政權(quán)，取名“金甌永固”反映永遠(yuǎn)鞏固地保持政權(quán)的愿望。
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隨著準(zhǔn)格爾部噶爾丹策零的一次遣使赴熬茶禮佛，竟然提出要為建造寺廟時(shí)，難得平和的神經(jīng)頓時(shí)緊張起來。乾隆實(shí)錄中記錄了，乾隆九年正月，駐藏副都統(tǒng)索拜奏報(bào)了乾隆八年噶爾丹赴熬茶特使一行與頗羅鼐的對答情形以及乾隆皇帝諭旨；22乾隆九年二月庚戌，駐藏副都統(tǒng)索拜奏報(bào)，郡王頗羅鼐與準(zhǔn)噶爾使者道別時(shí)的對話。23透過對答，可以看出噶爾丹策零一行，說是熬茶禮佛，實(shí)際上是籠絡(luò)佛教上層關(guān)系、了解民情民心，打探城防地形。為表彰郡王頗羅鼐維護(hù)朝廷體面和時(shí)刻防范邊疆安全的功績，同時(shí)也是為了籠絡(luò)邊疆首領(lǐng)對清廷的忠心，乾隆皇帝一再犒勞與他。乾隆九年正月記事錄即是實(shí)證：賞賜了頗羅鼐蟒緞二疋、各色緞四疋24。乾隆十年過年前的贈(zèng)禮更是豐厚，從乾隆九年十一月即開始著手準(zhǔn)備，其中就有本為供奉在雅嗎達(dá)嘎壇特制的槍支，Zui終挑出頭等槍中的「頭一桿」即「頭等」。此舉足見乾隆帝對于地區(qū)以及掌管藏地安全的首領(lǐng)頗羅鼐的重視，以及對準(zhǔn)噶爾軍事提防的重視和決心。而噶爾丹策零特使與頗羅鼐「為溫都遜建坐禪之廟，恭請好額木齊、通經(jīng)好大去準(zhǔn)噶爾地講授佛經(jīng)」的這一席對答，或許也點(diǎn)醒了乾隆皇帝，嘗試通過藏傳佛教來治理蒙藏地區(qū)。
雍和宮，正是順應(yīng)了這一歷史需求，實(shí)現(xiàn)了從宮殿到藏傳佛教寺院的歷史性轉(zhuǎn)變。乾隆登基初期，對于藏傳佛事，謹(jǐn)承父志，恪守孝道。因雍正皇帝對于藏傳佛教十分虔誠，在先帝去世后暫停靈柩之所雍和宮「神御殿」，派駐每天誦經(jīng)祈禱。對于和班禪也都是按照前朝禮數(shù)，過年時(shí)節(jié)進(jìn)行封賞。乾隆八年，命三世章嘉活佛將先帝府邸、自己的降生之地雍和宮改建為藏傳佛教格魯派寺院。25同時(shí)乾隆皇帝開始大力推行「安藏輯藩，定國家清平之基于yongjiu」26的治國方略，以適應(yīng)多民族統(tǒng)一國家鞏固和發(fā)展的需要。
明末，尺牘小品在文人間流行，讀者擁躉，尺牘小品熱逐日升溫。與正統(tǒng)詩文比較，尺牘樸實(shí)無華，有真情實(shí)感。尺牘的私人性，讓我們看到了尺牘的生命本色，敘述的自如，情感的袒露，對生活細(xì)節(jié)的輕描淡寫，有著鮮活的生活氣息，讀者喜聞樂見。
孔尚任沒有考取功名，是康熙的賞識，得以進(jìn)京為官?？资ト撕笠?，滿腔的文人心態(tài)，有著自由的精神追求。于是，他寫了劇本《桃花扇》。他講侯方域與李香君的故事，曲折的情節(jié)，生動(dòng)的形象，隱隱可見晚明的之恨?？滴醪幌矚g，他見于孔圣人的面子，沒有治罪，罷了他的官了事。
石中zhiwang田黃石，產(chǎn)于福建福州市北郊壽山村田坑的田黃石，是壽山石中的珍品。有著“?！?福建)、“壽”(壽山)、“田”(財(cái)富)、“黃”(皇帝專用色)之寓意，故被人們稱之為“帝石”。關(guān)于田黃石的由來傳說它是:女媧補(bǔ)天時(shí)遺留在人間的寶石；是鳳凰鳥蛋所變……據(jù)說還有史載:咸豐帝臨終時(shí)，賜予慈禧一方田黃玉璽，末代皇朝解體，溥儀不要所有珍寶，只將一枚“三連章”縫在棉衣里。這些官方的、民間的傳說無疑給田黃石平添了許多神秘的色彩。
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