由于碧霞元君影響日益擴(kuò)大，祀元君的廟宇也從泰山擴(kuò)展到全國(guó)各地，每日里香火旺盛，對(duì)其的信仰遍及大半個(gè)

中國(guó)。人們對(duì)碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開(kāi)。明萬(wàn)歷二十一年（1593年）王錫爵《東岳碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如其愿，貧者愿富，疾者愿安，耕者愿歲，賈者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子為親愿，弟為兄愿，親戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡誠(chéng)弗應(yīng)?！庇纱丝芍?，碧霞元君在民眾的心理層面上簡(jiǎn)直是有求必應(yīng)，無(wú)所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂(lè)善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺(jué)親切，從而愈加信賴(lài)她，一躍成為民眾心目中的慈母、圣母。每年的農(nóng)歷三月十五日是碧霞元君的生日，香客多來(lái)此祭拜以示慶賀。

岱廟遙參亭內(nèi)自明以來(lái)一直供奉碧霞元君，民間把遙參亭稱(chēng)為泰山第一行宮?，F(xiàn)遙參亭正殿內(nèi)仍奉祀碧霞元君，東西配殿分祀眼光娘娘及送子娘娘。

元君廟在泰山有上、中、下三廟。宋代以后，元君廟遍及全國(guó)，每年農(nóng)歷四月十八為祭祀日。《帝京景物略》：“后祠日加廣，香火自鄒魯齊秦以至?xí)x冀，祠在北京者，稱(chēng)泰山頂上天仙圣母?！碧┥街猓舸嬷两竦拇笮驮龔R有山西太原、山西晉城、山西蒲縣、山西萬(wàn)榮、河南鶴壁、陜西西安等7處。

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歷史發(fā)展

碧霞元君在明清時(shí)期的中國(guó)民間信仰中占有重要地位。"碧霞元君"一名蓋出現(xiàn)于唐代，此時(shí)也應(yīng)該出現(xiàn)了其祠廟。宋代,碧霞元君廟在一些地區(qū)有零星分布,明成化以后祠廟數(shù)量急劇增多,行宮遍布大江南北。碧霞元君廟會(huì)規(guī)模較大，在華北的一些地區(qū)規(guī)模尤大。碧霞元君廟的規(guī)模不一，有一些相當(dāng)大，超過(guò)了泰山的祖廟。皇帝、王公、太監(jiān)、官員、僧道、士紳、百姓、軍人等階層都參與了碧霞元君廟的修建。碧霞元君廟大多有香火地。其祠廟由道士主持的較多,由僧人管理的也占相當(dāng)大的比例。一些地方有碧霞元君廟與東岳廟、天妃宮混淆的情況。對(duì)于碧霞元君這種民間信仰，一些封建士大夫頗有微辭。