和田玉加盟聯(lián)系人:趙經(jīng)理：電話/微信：
新疆玉福升文化有限公司的多個(gè)優(yōu)勢有：
1.推行終身服務(wù)制的Zui具責(zé)任感品牌
2.文化優(yōu)勢：賦予玉石以精神信仰與靈魂。{貴人禮、親人禮、愛人禮、尊貴?典藏，優(yōu)雅?婉約，時(shí)尚?浪漫}
3.復(fù)購率80%以上
4.孔子學(xué)院，國際合作，傳承玉道，譽(yù)滿天下。
5.連續(xù)五年零投訴 三年無退貨
6.擁有新疆和田玉源產(chǎn)地自營礦坑
7.強(qiáng)大的玉雕大師團(tuán)隊(duì)
8.家和田玉開采設(shè)計(jì)加工銷售的專業(yè)化系統(tǒng)化的團(tuán)隊(duì)運(yùn)營模式
9.研發(fā)定制個(gè)性化滿足客戶需求的私人訂制
10.多國大使館和田玉品牌，
11.央視、北京、山東、新疆電視臺節(jié)目主持人和田玉品牌。
12.新疆寶玉石協(xié)會常務(wù)理事單位 新疆山東商會常務(wù)副會長。
聯(lián)系人：趙經(jīng)理
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地址：新疆烏魯木齊市沙依巴克區(qū)西北路1097號新美玉器城2-18
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近幾年，和田玉行業(yè)市場一片紅海，就連和田玉的故鄉(xiāng)新疆市場也是魚龍混雜、一片混亂。大大小小十多萬家和田玉商家、店鋪，其中99%是靠批發(fā)零售為主，也有不少的商家、店鋪打著做品牌的旗號，索性干起以假亂真、以次充好、名不副實(shí)的營生，對外也同樣號稱是和田玉的專業(yè)知名品牌。
面對如此真真假假、混亂復(fù)雜的市場環(huán)境，公司董事長李靜女士，將2015年和田玉行業(yè)低迷形勢、和田玉文化價(jià)值和財(cái)富價(jià)值以及和田玉市場未來的前景進(jìn)行對策分析，并制定了“非正常售后服務(wù)”品牌建設(shè)的基本綱領(lǐng)：要讓所有和田玉喜愛者，無論達(dá)官貴人還是平民百姓都能在玉福升甄選到貨真價(jià)實(shí)、適合自己的精品；讓所有玉福升玉器的擁有者均能享受到玉福升“私人定制”的終身售后服務(wù)。通過高標(biāo)準(zhǔn)的選料、高品質(zhì)的作品、高承諾的服務(wù)，Zui大程度上打消和田玉喜愛者對行業(yè)亂象的顧慮。
玉福升的每一件玉器，從原料選擇、采集到設(shè)計(jì)、加工，每一個(gè)工作環(huán)節(jié)都嚴(yán)格要求，每一個(gè)作品細(xì)節(jié)都精益求精，確保玉福升的每一件玉器都能成為區(qū)別于同行業(yè)的精品，力求打造和田玉行業(yè)具有專業(yè)品質(zhì)的“Zui具文化影響力和責(zé)任感”的真正和田玉品牌。
和田玉之所以經(jīng)久不衰，除自身有獨(dú)到之處，還有一個(gè)深層原因，就是附加在玉石之上的精神價(jià)值。在歷代名人的助推下，我國的玉文化得以流傳，生生不息。我們的圣人——孔子就起到了關(guān)鍵作用。他和他的儒家學(xué)派，曾讓整個(gè)中國愛上和田玉。
在孔子看來，美麗的玉石，凝結(jié)著十一種品德，與君子的性格相合，那是上天的恩賜。它們分別是：仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。這些品德，是當(dāng)時(shí)圣賢的終身追求，以及封建道德的Zui高境界。
玉與儒家思想的結(jié)緣
自商朝以來，玉石的用途就從祭祀轉(zhuǎn)變?yōu)榈弁醵Y器。玉制的圭璋物件，被分發(fā)到各級王爵。隨著玉的宗教化、政治化初步達(dá)成，和田玉成為神靈和皇權(quán)的共同象征。
但玉石的道德化，是從春秋才開始的。"玉和德相符"的類似理論，管仲的著作有所描述?？资ト嗽凇抖Y記》中將其細(xì)化，才使得玉石代表了那么多品行。
孔子的解釋大致如下："玉溫潤而有光澤，是仁；玉質(zhì)縝密，是智；玉有棱角而不傷人，是義；玉的密度很沉、有一種墜手感，是禮；敲擊玉器會有清澈悠長的聲音，Zui終戛然而止，是樂；玉的瑕疵和美好互不遮掩，是忠；品貌表里如一，是信；玉的氣質(zhì)像虹一樣沖擊日月，是天；玉能體現(xiàn)山川的精神，是地；玉制的圭璋用于朝圣，是德；天下人都把玉看得很高貴，是道。"
孔圣人一席話，以當(dāng)時(shí)人們的"貴玉思想"為本，賦予了玉石這些品質(zhì)。這番話徹底提升了用玉的內(nèi)涵，玉石從此有了人文精神，洋溢著高尚的道德情懷。天下人愛玉，就像敬慕有德之士一樣。
儒家學(xué)說對玉文化的影響
孔子論玉不是故弄玄虛，也不是普通的說教，玉石道德化帶來一種新的美學(xué)理念。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，有著較高的現(xiàn)實(shí)意義，其美學(xué)觀念對后人起到深遠(yuǎn)影響。