玉福升新疆糖白玉復(fù)購(gòu)率80%玉石吊墜

和田玉加盟采購(gòu)聯(lián)系人:趙經(jīng)理：電話/微信：

新疆玉福升文化有限公司的多個(gè)優(yōu)勢(shì)有：

1.推行終身服務(wù)制的Zui具責(zé)任感品牌 

2.文化優(yōu)勢(shì)：賦予玉石以精神信仰與靈魂。{貴人禮、親人禮、愛(ài)人禮、尊貴.典藏，優(yōu)雅.婉約，時(shí)尚.浪漫}

3.復(fù)購(gòu)率80%以上

4.孔子學(xué)院，國(guó)際合作，傳承玉道，譽(yù)滿天下。

5.連續(xù)五年零投訴 三年無(wú)退貨

6.擁有新疆和田玉源產(chǎn)地自營(yíng)礦坑

7.強(qiáng)大的玉雕大師團(tuán)隊(duì)

8.家和田玉開(kāi)采設(shè)計(jì)加工銷售的專業(yè)化系統(tǒng)化的團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)模式

9.研發(fā)定制個(gè)性化滿足客戶需求的私人訂制

10.多國(guó)大使館和田玉品牌，

11.央視、北京、山東、新疆電視臺(tái)節(jié)目主持人和田玉品牌。

12.新疆寶玉石協(xié)會(huì)常務(wù)理事單位 新疆山東商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。

和田玉是怎么誕生的？

和田玉，她誕生在“萬(wàn)山之祖的”昆侖山脈，她靜靜地深藏在大山的腹中，孕育了幾億萬(wàn)年。她是大自然界的結(jié)晶。隨著歲月的更迭、時(shí)空的轉(zhuǎn)換、時(shí)間的滄桑。有一部分精靈不甘心默默無(wú)聞便隨著母親的陣痛破山而出，裸露于天地冰雪之中，在經(jīng)歷了風(fēng)雨雷電的洗禮后，這些精靈們義無(wú)返顧的向山澗、河流奔去象夜空里的星星一樣酒落在天地之間，她們是Zui具有頑強(qiáng)地生命力量，又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)痛苦的磨礪，她們徹心徹骨地與光同生死、與雷電風(fēng)雨、與冰霜水火相親相融，Zui后真正的成為吸取了日月之精華，天地之靈氣的人間精靈。她是上天對(duì)人婁Zui美好的饋贈(zèng)。

和田玉在我國(guó)至少也有7000多年的悠久歷史，是我國(guó)玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。

中國(guó)的玉文化博大精深，崇玉、愛(ài)玉、賞玉是中華民族的傳統(tǒng)，融入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、生活等各個(gè)領(lǐng)域。

自古以來(lái)，人們相信玉代表正氣、好運(yùn)、德行、內(nèi)涵和靈性，玉能護(hù)身、定驚、避兇、安家、驅(qū)邪，使人平安吉祥，萬(wàn)事如意。人們佩帶玉、收藏玉、擺設(shè)玉，也凝聚了這些美好的希望和信念。

和田玉因?yàn)橛辛松詈竦奈幕滋N(yùn)，有了幾千年的歷史積淀，更顯其尊貴厚重而富有靈氣。

史籍對(duì)和田玉記載甚多?！赌绿熳觽鳌份d周穆王巡游昆侖，曾“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬(wàn)只”而歸。這個(gè)記述雖然不可盡信，但從中可以窺見(jiàn)紀(jì)元前的人們已經(jīng)知道昆侖山是盛產(chǎn)玉石的地方了。以后各代歷史對(duì)和田玉的記述漸多，也更見(jiàn)真實(shí)。《舊唐書(shū)?西域傳》稱于闐國(guó)“出美玉……貞觀六年，遣使獻(xiàn)玉帶，太宗優(yōu)詔答之”。《明史?西域傳》稱于闐“其國(guó)東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。

“土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說(shuō)的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。我國(guó)第一部科技著作、明末宋應(yīng)星所著的《天工開(kāi)物》一書(shū)的《珠玉》卷中，對(duì)和田玉的歷史、特點(diǎn)、采法等等，作了生動(dòng)的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產(chǎn)玉的現(xiàn)狀來(lái)檢驗(yàn)，足以令人深信不疑。

和田玉石深藏昆侖和喀喇昆侖的崇山峻嶺之中，但古人難以登山采挖，只能在山下、平原地帶尋找玉石。每年夏季，山洪暴發(fā)，將山上的玉石沖入河中，待至七八月，河水落淺時(shí)，沿河鄉(xiāng)民便來(lái)河上的卵石群中揀撈玉石。清蕭雄詩(shī)：“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來(lái)殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠?！本褪且髟佭@種撈玉風(fēng)習(xí)的。清代，采玉更盛，一些商賈雇當(dāng)?shù)貏诹ι侠錾讲赏谟袷?。民?guó)初年，于闐縣深山產(chǎn)玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代采玉礦工也由此產(chǎn)生。

古代，新疆玉石大多數(shù)作為貢物、商品輸往內(nèi)地。《五代史》載，于闐國(guó)王李圣天遣都督劉再開(kāi)以“玉千斤及玉印降魔株”等向晉高宗獻(xiàn)貢?！端问贰酚浰位兆跁r(shí)，于闐國(guó)歲歲朝貢珠玉，甚至一年兩次。清代，新疆獻(xiàn)玉尤盛。嘉慶年間，和闐獻(xiàn)大玉三塊，重量分別為六千、八千、一萬(wàn)斤。啟運(yùn)后，因朝政不穩(wěn)，中途停運(yùn)，棄置于烏什塔拉?，F(xiàn)存故宮博物館的大型玉雕《大禹治水》，就是用新疆進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝的一塊萬(wàn)斤重的和田青白玉雕成的。至于歷史上新疆玉輸入內(nèi)地的民間貿(mào)易情況，在《天工開(kāi)物》等古籍中也多有記述。

和田玉的五德

我國(guó)是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》之中，便有這樣的說(shuō)法：言念君子，溫其如玉?？鬃映J(rèn)為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說(shuō)，認(rèn)為玉如君子，有十一德。春秋之后的歷朝歷代，見(jiàn)諸于古籍的玉德說(shuō)法多樣，大抵有十一德、九德、五德等多種說(shuō)法。歷史對(duì)于玉德的Zui后詮釋，來(lái)自于東漢許慎的“五德說(shuō)”。

五德之一：仁

“潤(rùn)澤以溫，仁之方也”。即材質(zhì)溫膩、柔潤(rùn)有光澤。佩戴玉石，就像有個(gè)具有仁愛(ài)之心，生性溫和的君子時(shí)刻陪在你的左右，感染著你，讓你的性情Zui終得以蛻變。

五德之二：義

理之外，可以知中，義之方也”。從外表看就能看到玉的里面，是否有雜質(zhì)，這是玉的忠義，也是古時(shí)君子必備的一種品德之一。俗話說(shuō)的好：“畫(huà)龍畫(huà)虎難話骨，知人知面不知心”?！傲x”字看似簡(jiǎn)單，真正想要做到，卻實(shí)在并不容易。

五德之三：志

“其聲舒暢，專以遠(yuǎn)聞，志者方也”。敲擊玉石，會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽(tīng)的聲音，并且能傳到很遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明玉是有智慧的，并且善于傳達(dá)給周圍的人。這是君子志在四方的表現(xiàn)。

五德之四：勇

“不撓而折，勇之方也”。不屈不撓，寧為玉碎，不為瓦全!玉的這一特點(diǎn)，代表著君子超人的勇氣!

五德之末：潔

“銳廉而不忮，潔之方也”。當(dāng)玉斷裂的時(shí)候邊緣會(huì)有很鋒利的斷口，但是我們用手來(lái)觸摸的時(shí)候并不會(huì)傷害到我們，這點(diǎn)與其他任何物質(zhì)都不同，表明了君子潔身自好的特點(diǎn)。

至此，玉徹底成為了君子的化身和代表，是純潔之物，更是中國(guó)傳統(tǒng)美德的代名詞。

玉行業(yè)市場(chǎng)一片紅海，就連和田玉的故鄉(xiāng)新疆市場(chǎng)也是魚(yú)龍混雜、一片混亂。大大小小十多萬(wàn)家和田玉商家、店鋪，其中99%是靠批發(fā)零售為主，也有不少的商家、店鋪打著做品牌的旗號(hào)，索性干起以假亂真、以次充好、名不副實(shí)的營(yíng)生，對(duì)外也同樣號(hào)稱是和田玉的專業(yè)知名品牌。 

面對(duì)如此真真假假、混亂復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境，公司董事長(zhǎng)李靜女士，將2015年和田玉行業(yè)低迷形勢(shì)、和田玉文化價(jià)值和財(cái)富價(jià)值以及和田玉市場(chǎng)未來(lái)的前景進(jìn)行對(duì)策分析，并制定了“非正常售后服務(wù)”品牌建設(shè)的基本綱領(lǐng)：要讓所

有和田玉喜愛(ài)者，無(wú)論達(dá)官貴人還是平民百姓都能在玉福升甄選到貨真價(jià)實(shí)、適合自己的精品；讓所有玉福升玉器的擁有者均能享受到玉福升“私人定制”的終身售后服務(wù)。通過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)的選料、高品質(zhì)的作品、高承諾的服務(wù)，Zui大程度上打消和田玉喜愛(ài)者對(duì)行業(yè)亂象的顧慮。 

玉福升的每一件玉器，從原料選擇、采集到設(shè)計(jì)、加工，每一個(gè)工作環(huán)節(jié)都嚴(yán)格要求，每一個(gè)作品細(xì)節(jié)都精益求精，確保玉福升的每一件玉器都能成為區(qū)別于同行業(yè)的精品，力求打造和田玉行業(yè)具有專業(yè)品質(zhì)的“Zui具文化影響力和責(zé)任感”的真正和田玉品牌。

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