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名稱：川崎沖壓機(jī)器人  

優(yōu)勢提供川崎沖壓機(jī)器人維修，安裝，培訓(xùn)，保養(yǎng)，改造服務(wù)

提供kawasaki川崎機(jī)器人配件維修及回收服務(wù)。 

--kawasaki川崎機(jī)器人系統(tǒng)集成商--

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機(jī)器人備件中心--長科自動化設(shè)備有限公司

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     廣州市長科自動化設(shè)備有限公司主要負(fù)責(zé)川崎機(jī)器人系統(tǒng)集成的設(shè)計(jì)、制造、銷售、售后服務(wù)（產(chǎn)業(yè)用機(jī)器人的保養(yǎng)、維護(hù)、維修等）、技術(shù)咨詢等相關(guān)工作。隨著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使得機(jī)器人在碼垛、涂膠、點(diǎn)焊、弧焊、噴涂、搬運(yùn)、測量等行業(yè)有著相當(dāng)廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)公司從銷售機(jī)器人的平臺上又拓展開了機(jī)器人租賃服務(wù)，配合解決在勞動力成本上升中人力資源不足的問題。工業(yè)機(jī)器人可比人工更能應(yīng)對多品種生產(chǎn)需要和惡劣的工作環(huán)境，從而使產(chǎn)品質(zhì)量更加穩(wěn)定。也更有效地解決企業(yè)設(shè)備在更新時(shí)面臨的資金運(yùn)轉(zhuǎn)問題，降低Zui初的投資成本。

控制柜

根據(jù)客戶的需要，我們研發(fā)出前所未有的高質(zhì)量，外形緊湊的e控制柜。此款控制柜是基于以往出色的業(yè)績預(yù)豐富的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)進(jìn)行的研發(fā)，具有高性能和適宜的操作性。

特點(diǎn)：

1、外形緊湊

縮減占用空間，能夠高密度擺放。與以前控制柜相比體積減小。

2、防爆示教器

具有防爆規(guī)格的大型彩色觸摸屏，能夠在防爆區(qū)域進(jìn)行示教，編輯，現(xiàn)在位置i/o信號等各種信息的監(jiān)控，以及用戶定制功能界面等多樣化使用方法，并且，示教器帶有背光燈，在黑暗的地方也可以清晰的顯示畫面。

3、適宜的操作體系

控制柜配備了成熟的操作簡便的控制系統(tǒng)，能通過示教器實(shí)施電機(jī)電源啟動或循環(huán)開始等操作，使用便利，各種監(jiān)控信號能夠通過2種信息的組合進(jìn)行。（位置信息和信號信息等）

4、噴涂機(jī)器控制功能（選件）

通過控制的機(jī)器人用cpu板卡，可以控制ccv、電空比例閥的控制、突出量控制用齒輪泵的回轉(zhuǎn)，結(jié)合各種噴涂設(shè)備提供了兼價(jià)并柔性化的系統(tǒng)，此外，在示教器觸摸屏上能夠進(jìn)行噴涂條件、吐出量圖表設(shè)定等操作。

5、采用Zui新技術(shù)

通過采用Zui新的cpu，實(shí)現(xiàn)了精密的軌跡控制，高速的程序運(yùn)行以及快捷的程序保存和裝載。擴(kuò)大了內(nèi)存容量，大幅度的增加了記憶程序的容量。能夠使用usb作為標(biāo)準(zhǔn)的外部存儲設(shè)備。

6、提高維護(hù)性

在單元化，省配線化觀念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了既小型化又具有搞維護(hù)性的控制柜。不僅僅是提供實(shí)施自我診斷diag功能和原來的硬件不良的功能，并且提供了web服務(wù)器，根據(jù)應(yīng)用領(lǐng)域的不同索出現(xiàn)的錯誤信息，提供支援、遠(yuǎn)程診斷的功能。提高了維護(hù)性能。

7、高擴(kuò)展性

通過追加裝載放大器后，可以對應(yīng)工件搬運(yùn)裝置（蜻蛉、穿梭、轉(zhuǎn)臺機(jī)組等）走行裝置、齒輪泵等Zui多3軸的外部軸。為了對應(yīng)周邊機(jī)器控制的現(xiàn)場總線規(guī)格，配備了能夠通過示教器進(jìn)行程序編輯的內(nèi)置軟件plc功能，簡易的構(gòu)筑高性能的系統(tǒng)。

        廣州市長科自動化設(shè)備有限公司是一家專業(yè)從事機(jī)器人系統(tǒng)集成應(yīng)用的現(xiàn)代化技術(shù)行企業(yè)，產(chǎn)品主要活躍于fa工廠自動化系統(tǒng)這一領(lǐng)域中。致力于高端工業(yè)自動化技術(shù)的發(fā)展，為企業(yè)提供的自動化解決方案。

 我們的目標(biāo)

幫助客戶提高工業(yè)制造精度及自動化水平，Zui大化地實(shí)現(xiàn)Zui終用戶的投資價(jià)值。

服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值，智慧成就夢想。

我們的企業(yè)文化 :

愿  景：幫助中國制造業(yè)實(shí)現(xiàn)工廠自動化、實(shí)現(xiàn)服務(wù)的大錦。

價(jià)值觀：以智慧成就夢想,以卓越創(chuàng)新未來成就。

服務(wù)觀：同理心、誠信、承諾、成功。

人才觀：搭起人才發(fā)揮的優(yōu)勢平臺，構(gòu)建完善的人才體系，打造高績效的團(tuán)隊(duì)。

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：“正法難聞，汝何不往彼中？”其僧聞師提訓(xùn)，便去曹溪，禮見六祖，具陳上事。六祖曰：“誠如崛多所言，女何不自看？何不自靜？教誰靜汝？”其僧言下大悟也。

　　祖堂卷三　智策

　　智策和尚嗣六根，在務(wù)州。師自契曹溪密旨，逍遙物外，不拘小節(jié)，未決化緣始終。

　　師游北地，遇見五祖下智皇禪師一十年修定，師遂問：“在此間作什摩？”對曰：“入定?！睅熢唬骸叭攵ㄕ邽橛行拇蠖ㄒ瑸闊o心入定耶？若有心入定者，即一切有情悉皆有心，亦合得定；若無心入者，一切無情亦合得定?！敝腔试唬骸拔嵴攵ㄖ畷r(shí)，不見有無之心?！睅熢唬骸叭舨灰娪袩o之心，即是常定，不應(yīng)更有出入也。”智皇無對。卻問：“汝師是誰？”師曰：“六祖?！薄叭陰熞院畏槎U定？”師曰：“妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不人，不定不亂。禪性無住，離住禪寂；禪性無生，離生禪相。心如虛空，亦無虛空之量?！被事劥苏f，未息疑情，遂震錫南行，直往曹溪禮見六祖。六祖乃亦如上說，智皇禪師言下大悟。龍神其夜報(bào)舊住庵處檀越曰：“智皇禪師今夜得道?！?/p>

　　祖堂卷三　司空本凈

　　司空山本凈和尚嗣六祖。師姓張，絳州人也。僧問：“奇特事如何？”師曰：“無一念心喜?！鄙唬骸柏M得無喜耶？”師曰：“喜是阿誰分上事？”

　　天寶三年，敕令中使楊光庭往司空山采恆春藤。到于寺中，去禪師院語話次，問禪師曰：“弟子生死事大，一心慕道。愿和尚慈悲救度！”師曰：“大夫自京城來。帝王之地禪伯甚多，彼處問之。某甲老病，一無知解?！敝惺乖O(shè)禮再請，師曰：“為當(dāng)求佛，為復(fù)問道？若求作佛，即心是佛；若欲問道，無心是道。”中使不會，再請說之。師又曰：“若欲求佛，即心是佛，佛因心得。若悟無心，佛亦無佛。若欲會道，無心是道?！敝惺乖唬骸熬┏谴蟮陆粤畈际⒊纸?、忍辱、苦行尋求佛。今和尚曰：‘無漏智性，本自具足；本來清凈，不假修行?！手疤撚霉Χ！?/p>

　　中使到京城進(jìn)恆春藤訖，遂口奏禪師，具陳上事。帝乃聞之，敕令中使卻往傳詔取禪師。

　　天寶三年十二月十七日，到京參訖，帝敕于白蓮花亭子安置。正月十五日，敕令京城內(nèi)大師大德與禪師論道。禪師奏曰：“山僧久病，無暇談?wù)?，不假繁辭。以要言之，安問敢對。”有泰平寺遠(yuǎn)禪師問曰：“對圣人不敢繁詞，何者為道？”師曰：“道本無名，因心名道。心名若有，道不窮虛，然名心若無，道憑何有？二俱虛妄，總是假名。”問：“見有身心是道已不？”師曰：“小僧身心，本來是道?！眴枺骸斑m來曰無心是道，今言身心本來是道，豈非相違？”師曰：“無心是道，心泯道無。心道一如，故曰無心是道。身心本來是道者，道亦本是身心。身心本既是空，道亦窮源不有?！边h(yuǎn)公曰：“渺小山僧還會道理？”師曰：“大德只見山僧相，不見無相。見相者是大德所見，故云凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即悟其道；若以相為實(shí)者，窮劫不可得也?！眴枺骸敖褚娚缴?，不見山僧無相，請為于相中說無相理看。”師曰：“凈名曰：‘四大無主，身亦無我。’今即無我所見與道相應(yīng)。大德若以四大有主，主即是我。若有我見，恆沙劫中不可會得。是曰：‘圣人大悅，朝士忻然?！睅熌怂拇鬅o主偈曰：

　　四大無心復(fù)如水，遇曲逢直無彼此。

　　凈穢兩處不生心，壅決何曾有二意？

　　境觸但似水無心，在世縱橫有何事？

　　又香山僧慧明問：“無心是道，瓦礫無心，亦應(yīng)是道？”又曰：“身心是道，四生六類皆有身心，悉是道不？若有見聞，請對圣說！”師曰：“大德若作見聞覺知之者，非是求道之人，與道殊不相應(yīng)。經(jīng)曰：‘無眼耳鼻舌身意’，眼耳尚無，見聞覺知憑何說有？窮本不有，何處存心？若會無心，不同草木。”惠明無對。師遂見聞覺知偈曰：

　　見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。

　　如鳥空中只沒飛，無取無舍無憎愛。

　　若會應(yīng)處本無心，方得名為觀自在。

　　又白馬寺惠真問：“禪師說無心是道？”師曰：“然。”問曰：“道既無心，佛有心耶？佛之與道，是一是二？”師曰：“不一?！眴枺骸胺鸲缺娚鸀橛行墓?，道不度人為無心故。一度一不度，是二是？”師曰：“此是大德妄生二見，山僧不然。何者？佛是虛名，道亦妄立。二俱不實(shí)，都是假名。一假之中立何二？”又問：“佛之與道縱是假名，當(dāng)立名時(shí)，是誰為立？若有立者，何得言無？”師曰：“佛之與道，因心而立。推窮心本，心亦是無。二俱虛妄，猶如花翳。即悟本空，強(qiáng)立佛道。”于是惠真贊曰：“事無不盡，理無不備。此是頓見真門，即心是佛，可與后世眾生軌則。”師無修偈曰：

　　見道方修道，不見復(fù)何修？

　　道性如虛空，虛空何處修？

　　遍觀修道者，撥火見浮漚。

　　但看弄傀儡，線斷一時(shí)休。

　　法空禪師問曰：“佛之與道盡是假名妄立，十二部經(jīng)亦應(yīng)不實(shí)。從前尊宿代代相承，皆言修道，總是妄不？”師曰：“然。十二部教皆合于道。禪師錯會，背道逐教。道本無修，禪師強(qiáng)修；道本無作，禪師強(qiáng)作；道本無事，強(qiáng)生多事；道本無為，于中強(qiáng)為；道本無知，于中強(qiáng)知。如此見解，自是不會，須自思之?！睅煛侗车乐鸾藤省吩唬?/p>

　　道體本無修，不修自合道。

　　若起修道心，此人未會道。

　　棄卻一真性，卻入鬧浩浩。

　　忽逢修道人，第一莫向道。

　　又福先寺安禪師問：“道是假名，佛亦妄立。十二部教接人方便，一切總妄，以何為真？”師曰：“為有妄故，將真對妄。推窮妄性，本來空寂。真亦何曾更有實(shí)體？故知真妄總是假名?！弊卤娙讼そ灶D悟。又問：“一切是妄，妄亦同真。真妄無殊，復(fù)是何物？”師曰：“若言何物，此亦是妄。道無相似，道無比并，道無譬喻，道無對治。言道者以言詮理，得理忘言，知悟性空，此人悟道。經(jīng)曰：‘言語道斷，心行處滅?！睅煛墩嫱省吩唬?/p>

　　窮真真無相，窮妄妄無形。

　　返觀推窮心，知心亦假名。

　　會道既如此，到頭也只寧。

　　有所成寺達(dá)性禪師贊嘆問：“其理甚妙。真妄雙泯，佛道兩亡。修行性空，名相不實(shí)。如是解時(shí)，不可斷他眾生善惡二根，可是菩提耶？”師曰：“善惡二根，因心而有。窮心若有，根亦不無。推心既空，根因何立？經(jīng)曰：‘善不善從心化生?！茞簶I(yè)緣，本無有實(shí)，雖則不實(shí)，不共心俱?！睅煛渡茞憾粚?shí)偈》曰：

　　善既從心生，惡豈離心有？

　　善惡是外緣，于心實(shí)不有。

　　舍惡送何處？取善令誰守？

　　傷嗟二見人，攀緣兩頭走。

　　忽悟無生本，始會從前咎。

　　又士孫體虛問：“此身從何而來？百年后復(fù)歸何處？”師曰：“如人睡時(shí)，忽然作夢，夢從何來？睡覺之時(shí)，夢從何去？”進(jìn)曰：“夢時(shí)不可言無，忽覺不可言有。雖有往來，往來無所?！睅熢唬骸柏毜乐硪嗳缙鋲??！斌w虛頓悟此身實(shí)同于夢。師來往如夢偈曰：

　　亦知如在夢，睡里實(shí)是鬧。

　　忽覺萬事休，還同睡時(shí)覺。

　　智者會悟夢，迷人信夢鬧。

　　會夢無兩般，一悟無別悟。

　　富貴與貧賤，更亦無別道。

　　師上元三年五月五日遷化，春秋九十五。敕謚大曉禪師。

　　祖堂卷三　一宿覺

　　一宿覺和尚嗣六祖，在溫州。師諱玄覺，字道明，俗姓戴氏，溫州永嘉縣人也。內(nèi)外博通，食不耕鋤，衣不蠶口，平生功業(yè)，非人所測。曾在溫州開元寺，孝順親母，兼有姊，侍奉二人。合寺合廓，人謗其僧。有一日，親母下世，著麻，未拋姊，又更被人謗，其僧不能觀得。有一日，廊下見一禪師，號曰神策，年近六十有余，弟姊兩人隔簾見其老宿，姊卻向弟曰：“屈老宿歸房里吃茶，還得也無？”弟便出來屈其老宿。老宿不欲得入，見其僧苦切，老宿許之。老宿去房里，女出來相看曰：“小弟容易，乞老宿莫怪。”便對老宿坐，又教弟坐。三人說話次，老宿見其僧氣色異于常人，又女人亦有丈夫之氣。老宿勸其僧曰：“孝順之事，自是一路，雖明佛理，未得師印。過去諸佛，圣圣相傳，佛佛印可。釋迦如來，燃燈授記，若不然者，即墮自然矣。南方有大圣，號曰慧能禪師，可往禮足為師?！鄙畬υ唬骸白蛘吣赣H下世，只有姊，獨(dú)自無人看侍，爭拋得？”姊卻向弟說：“弟莫疑我，某甲獨(dú)自身，取次寄住得，但自去。”弟僧從此裝裹，卻去寺主處具說前事。寺主曰：“師兄若這個(gè)善心，某甲身已不能去得，某相共造善因。師兄但去，莫愁其姊。某甲孝順，但喚來他房里?！逼渖灰灰浪轮魈幏郑瑔炬⑷ナ刂鞣坷锇才帕?，便發(fā)去。

　　其弟僧年當(dāng)三十一，迤邐往到始興縣曹溪山，恰遇大師上堂，持錫而上，繞禪床三匝而立。六祖問：“夫沙門者，具三千威儀，八萬細(xì)行，行行無虧，名曰沙門。大德從何方而來，生大我慢？”對曰：“生死事大，無常迅速。”六祖曰：“何不體取無生，達(dá)本無速乎？”對曰：“體本無生，達(dá)即無速?！弊嬖唬骸白由醯脽o生之意?！睂υ唬骸盁o生豈有意耶？”祖曰：“無意誰能分別？”對曰：“分別亦非意。”祖曰：“如是如是?！庇跁r(shí)大眾千有余人，皆大愕然。師卻去東廊下掛錫，具威儀，便上禮謝，默然擊目而出，便去僧堂參眾，卻上來辭。祖曰：“大德從何方來？返太速乎？”對曰：“本自非動，豈有速也？”祖曰：“誰知非動？”對曰：“仁者自生分別?！弊鎺熞惶聛?，撫背曰：“善哉，善哉！有手執(zhí)干戈。”小留一宿，來朝辭祖師。禪師領(lǐng)眾送其僧。其僧行十步來，振錫三下曰：“自從一見曹溪后，了知生死不相干。”

　　其僧歸來，名號先播于眾人耳，直道不可思議人也。收過者無數(shù)，供養(yǎng)者不一。從此所有歌行偈頌皆是其姊集也。師先天二年十月十七日遷化，春秋三十九，敕謚無相大師凈光之塔。

　　祖堂卷三　懷讓