認(rèn)為她是婦女和兒童的重要守護(hù)神，一般稱“娘娘廟”“娘娘庵”等，又由于山東，河北，山西，乃至河南一帶有對(duì)碧霞元君以及從神的普遍信仰，所以又把碧霞元君等從屬女神親切的稱為“奶奶”“老奶奶”因此有的供奉場(chǎng)所又被稱為“奶奶廟”等。

碧霞元君在明清時(shí)期的中國(guó)民間信仰中占有重要地位。"碧霞元君"一名蓋出現(xiàn)于唐代，此時(shí)也應(yīng)該出現(xiàn)了其祠廟。宋代，碧霞元君廟在一些地區(qū)有零星分布，明成化以后祠廟數(shù)量急劇增多，行宮遍布大江南北。

碧霞元君廟會(huì)規(guī)模較大，在華北的一些地區(qū)規(guī)模尤大。碧霞元君廟的規(guī)模不一，有一些相當(dāng)大，超過了泰山的祖廟?；实邸⑼豕?、太監(jiān)、官員、僧道、士紳、百姓、軍人等階層都參與了碧霞元君廟的修建。

碧霞元君廟大多有香火地。其祠廟由道士主持的較多，由僧人管理的也占相當(dāng)大的比例。一些地方有碧霞元君廟與東岳廟、天妃宮混淆的情況。對(duì)于碧霞元君這種民間信仰，一些封建士大夫頗有微辭。