易經(jīng)為什么閱讀越可怕（舉薦一）  

1.有些書(shū)，是明燈，照亮你前行的路。有些書(shū)，是深淵，一旦陷入，無(wú)法自拔。而易經(jīng)，卻像一面鏡子，照見(jiàn)人心，越看越覺(jué)得可怕。  

2.易經(jīng)的每一卦，都像是一個(gè)故事，一個(gè)隱藏在歷史長(zhǎng)河中的故事。它講述了人類(lèi)的欲望、掙扎、希望與絕望。越深入閱讀，越覺(jué)得可怕，因?yàn)樗沂玖巳诵缘谋举|(zhì)。  

3.易經(jīng)的文字簡(jiǎn)潔而深邃。每一句話(huà)，都可以引申出無(wú)數(shù)的思考與解讀。當(dāng)你用心去讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)字都像一把鋒利的劍，刺入你的內(nèi)心?？膳?，但卻又讓人欲罷不能。  

4.易經(jīng)的可怕，還在于它的預(yù)見(jiàn)性。它似乎能預(yù)測(cè)出每一個(gè)人的命運(yùn)，每一個(gè)事件的走向。當(dāng)你讀到這些預(yù)見(jiàn)，你會(huì)害怕，因?yàn)樗鼈兯坪醵荚陬A(yù)示著你的未來(lái)。  

5.易經(jīng)的可怕，也在于它的矛盾性。它既告訴你命定的事情無(wú)法改變，又告訴你通過(guò)努力可以改變命運(yùn)。這種矛盾讓人困惑，也讓人害怕。  

6.易經(jīng)的可怕，還在于它揭示了世界的復(fù)雜性。它告訴你事物的發(fā)展不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系，而是多種因素相互作用的結(jié)果。這種復(fù)雜性讓人感到恐懼，因?yàn)轭A(yù)測(cè)未來(lái)的可能性變得不可捉摸。  

7.易經(jīng)的可怕，還在于它的循環(huán)性。它揭示了事物的周期性變化，如同春夏秋冬，周而復(fù)始。這種循環(huán)性讓人感到無(wú)力，因?yàn)樗坪鯚o(wú)論我們做什么，都逃不出這個(gè)循環(huán)。  

8.易經(jīng)的可怕，也在于它的普遍性。無(wú)論你身處何地，無(wú)論你是誰(shuí)，都逃不過(guò)易經(jīng)的規(guī)律。這種普遍性讓人感到害怕，因?yàn)樗沂玖宋覀兩钪械臒o(wú)奈與掙扎。  

9.易經(jīng)的可怕，還在于它的包容性。它似乎可以容納所有的思想與信仰，但又沒(méi)有一個(gè)固定的答案。這種包容性讓人感到困惑，也讓人感到恐懼。  

10.易經(jīng)的可怕，還在于它的不確定性。它告訴我們未來(lái)是不確定的，充滿(mǎn)了變數(shù)與可能。這種不確定性讓人感到害怕，因?yàn)樗屛覀円庾R(shí)到我們無(wú)法掌控一切。  

11.易經(jīng)的可怕，還在于它的深?yuàn)W性。它包含了無(wú)窮的智慧與哲理，但卻難以理解與掌握。這種深?yuàn)W性讓人感到害怕，因?yàn)樗屛覀円庾R(shí)到自己的無(wú)知與渺小。  

12.易經(jīng)的可怕，還在于它的神秘性。它似乎揭示了世界的秘密，卻又充滿(mǎn)了神秘與未知。這種神秘性讓人感到害怕，因?yàn)樗屛覀円庾R(shí)到我們無(wú)法完全理解這個(gè)世界。  

13.易經(jīng)的可怕，還在于它的兩面性。它既可以幫助你理解世界，也可以讓你迷失自我。這種兩面性讓人感到害怕，因?yàn)樗屛覀兠媾R選擇與困境。  

14.易經(jīng)的可怕，還在于它的永恒性。它似乎是永遠(yuǎn)存在的真理，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都適用。這種永恒性讓人感到害怕，因?yàn)樗屛覀円庾R(shí)到我們面對(duì)的是一個(gè)永恒的挑戰(zhàn)。  

15.Zui后，易經(jīng)的可怕還在于它的未知性。我們不知道它會(huì)帶給我們什么啟示與智慧，也不知道它將如何改變我們的生活。這種未知性讓人感到害怕，因?yàn)樗屛覀兠鎸?duì)未知的未來(lái)  

易經(jīng)為什么閱讀越可怕（舉薦二）  

進(jìn)修風(fēng)水必定要先學(xué)懂八卦，由于八卦是占算巒頭和理氣休咎的根本規(guī)律。  

這一個(gè)是易經(jīng)的九宮格，我們定下了東、西、南、北、西北、西南、西南、東南等八個(gè)方位，辨別由易經(jīng)的八個(gè)卦象，便是［震巽離坤兌乾坎艮］去代表。  

這個(gè)易卦九宮通知我們一個(gè)嚴(yán)重機(jī)密，就是本來(lái)每個(gè)方位代表一名家庭成員。  

這個(gè)易卦九宮另有另外一個(gè)更嚴(yán)重的機(jī)密，就是每格代表一粒星宿的飛伏。  

大家看到九宮格內(nèi)由（1）至（9）的數(shù)字，這是天上九粒星宿的稱(chēng)號(hào)，那就是［一白星、二黑星、三碧星、四綠星、五黃星、六白星、七赤星、八白星、九紫星。］  

這九粒星宿按著固定的軌跡去飛伏，找出這九粒星飛到阿誰(shuí)方位之上，便曉得阿誰(shuí)方位的休咎。  

京房納甲多用于占筮。先將六十四卦分八宮，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，四陽(yáng)四陰為八大純卦。每宮一卦，下接七卦，由下至上，即本卦、一世、二世、三世四世、五世、游魂、歸魂。宮中每卦，均辨別為世、應(yīng)二爻，語(yǔ)出《乾鑿度》：“易氣從下生，動(dòng)于地之下，則應(yīng)于天之下。動(dòng)于地當(dāng)中，則應(yīng)干天當(dāng)中。動(dòng)于地之上，則應(yīng)于天之上。初以4、二以五，三以上，此之謂應(yīng)。”以本宮卦所屬的五行，視卦爻世應(yīng)納得的干支五行，因此定出“六親”，“六親”即“怙恃、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼”等。又配以“六神”，“六神”即“青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳及螣蛇”等。這就是京房納甲的大約。  

虞翻納甲則以月之晦朔盈虧為根據(jù)，將十天干分派干八卦，虞翻以為“日月懸天成八卦象?！彼钥搽x來(lái)意味日月，居中為戊己土。其他的八干分派為乾納甲壬、坤納乙癸、賓納庚、巽納辛、艮納丙、兌納丁。  

在《京氏易傳》中，京房將八卦的重卦劃分為八宮，依照乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌的次序?qū)嵭嘘惲?，稱(chēng)之為“八純”或“上世”。這類(lèi)陳列方法既不一樣于先天八卦，又不一樣于后天八卦，但在孔子《易傳·說(shuō)卦》中可以找到根據(jù)。它表現(xiàn)了以乾坤為“怙恃”，各管轄三“男”三“女”的卦象。  

京房納甲法以乾、震、坎、艮四卦為陽(yáng)卦，坤、巽、離、兌四卦為陰卦，毎一宮卦管轄六十四卦中的八個(gè)卦，除以本人為卦的本卦外，另有“一世”至“五世”等五卦加入“游魂”、“歸魂”二卦。這樣就把從乾卦到歸妹卦的六十四卦都收納出去了。  

六十四卦分宮之后，再與五行相結(jié)合，配以天干地支，得出怙恃、兄弟、子孫、妻財(cái)、官鬼和卦身等“六親”和青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、滕蛇等“六神”，然后就能夠結(jié)合六十四卦道理揣測(cè)人的運(yùn)氣了。  

虞翻納甲法的首要根據(jù)是月亮的圓缺變更，月亮的岡缺表現(xiàn)陰與陽(yáng)兩種權(quán)力的消長(zhǎng)愔況，十五時(shí)滿(mǎn)月代表陽(yáng)極，是乾卦卦象，月朔代表陰極，是坤卦卦象，其他六卦介于其間。這樣就依據(jù)月相得出了八卦納甲的根本規(guī)矩。然后要做的與京房納甲法根本類(lèi)似，就是將五行和天干地支與八卦或六十四卦juedui應(yīng)，從六十四卦的五行屬性來(lái)揣度人的運(yùn)氣。  

易經(jīng)的三大實(shí)際精髓即陰陽(yáng)對(duì)立一致紀(jì)律、五行生抑制化、天人合一。  

1、陰陽(yáng)對(duì)立一致紀(jì)律  

1、陰陽(yáng)對(duì)立（看待、對(duì)應(yīng)、劈面等）。  

2、陰陽(yáng)互根。  

3、陰陽(yáng)消長(zhǎng)。  

4、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換（物極必反）。  

5、陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。  

6、異性相斥，異性相吸。  

2、五行生抑制化  

1、生抑制化。  

2、刑沖合害。  

3、天人合一  

事物都是廣泛聯(lián)絡(luò)的，宇宙就是由時(shí)間與空間的結(jié)合交錯(cuò)組成了宇宙體，即一個(gè)寵大的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。所以我們只需捉住時(shí)空中的任一信息點(diǎn)，就能夠部分檢索或全息事物的全部信息。