為官境界九感-視頻院放成人,日本豐滿(mǎn)大乳人妻無(wú)碼水卜櫻
（一）
為官是有境界的。這個(gè)境界，表現(xiàn)在腳踏實(shí)地的工作上和可持續(xù)、真感情上。不在動(dòng)輒“大手筆”、“超常規(guī)”上?！按笫止P”固然好，但太大了，也許會(huì)漏掉普通群眾關(guān)心的一些小事；“超常規(guī)”固然妙，但“超”一旦過(guò)了，留下的空白地帶照樣會(huì)邁著它“常規(guī)”的步子走。要緊的、也是Zui重要的，是“手筆”天天要?jiǎng)?，“步子”日日要行。如此，即便手筆再小，也會(huì)積小成大；即使步子再碎，也會(huì)積碎成整。畢竟，只要熒熒不滅，就是一座高山也能焚燒；只要涓涓不絕，盡管只是細(xì)流也終可成河。
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為官總有任期，這就有一個(gè)如何對(duì)待前任與后任的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出的境界，不在“埋怨”與“夸耀”上：埋怨前任有諸多不是，夸耀自己有多大能耐；而在“感恩”與“不安”上：感謝前任留下的“家底”，為自己奠定了極好的工作基礎(chǔ)，或者為自己大顯身手留下了極大的發(fā)展空間，同時(shí)，深懷不安之情，深怕自己任內(nèi)的問(wèn)題潛伏下來(lái)，為繼任者留下隱患，從而在任內(nèi)腳踏實(shí)地干事業(yè)，夾著尾巴做人，盡量使任內(nèi)的一切工作能做到顯善政于當(dāng)年，打基礎(chǔ)于后人，留美容于后代。
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為官就要決策。決策彰顯境界。這個(gè)境界，既要有“自我之境”，也要有“無(wú)我之境”。有我之境，就是有主見(jiàn)，敢擔(dān)當(dāng)；無(wú)我之境，就是用人廣近賢，定策多聽(tīng)言。避免那種在特定時(shí)期時(shí)時(shí)事事要我在、事事時(shí)時(shí)著我彩的個(gè)體英雄再現(xiàn)。
（四）
為官的境界常常不是表現(xiàn)在造物上，而是表現(xiàn)在待人上。造的物再雄偉、再壯美，無(wú)非是讓人感嘆，而不會(huì)讓人感動(dòng)。而待人如綿，特別是對(duì)那些滿(mǎn)身是油香的工人、滿(mǎn)身是土香的農(nóng)民或需要救助的弱勢(shì)群體，送他們一句溫馨的話語(yǔ)，遞他們一個(gè)溫暖的眼神，甚至坐下來(lái)，拉拉家常話，共吃一鍋飯，會(huì)讓他們心動(dòng)、情動(dòng)、行動(dòng)。只要心中有群眾，即便是衣著平平，出言平平，照樣能得到民尊、民信、民服。反之，即便是盛其服，文其容，群眾也不會(huì)買(mǎi)你的賬。
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為官的境界亦常常不是在大會(huì)的講稿中，而是在日常的言談話語(yǔ)里，特別是在三五至朋或獨(dú)處時(shí)的表現(xiàn)中。在日常生活中，為什么有的人是“臺(tái)上他講人，臺(tái)下人講他”？關(guān)鍵是他本人變成了“兩面人”。如此言顯行成，安能率人服眾。
（六）
為官的境界還表現(xiàn)在對(duì)待功與過(guò)上。勤奮、努力地工作，會(huì)有功，也可能會(huì)有過(guò)?！肮Α痹谡莆樟耸虑榈陌l(fā)展規(guī)律，能順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上，使愿望變成現(xiàn)實(shí)；“過(guò)”在主觀跟不上客觀，計(jì)劃趕不上變化，雖有苦勞，但無(wú)功勞。當(dāng)然，也許還有更多的其他原因。此時(shí)也許Zui能看出一個(gè)人的境界：是功不獨(dú)居，過(guò)不推諉，出了問(wèn)題主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，并找出解決問(wèn)題的辦法以利再戰(zhàn)，還是有功全攬、有過(guò)全推，出了問(wèn)題遮遮掩掩，甚至把喪事當(dāng)作喜事辦，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，兩種做法，兩種境界，兩種結(jié)果，自不待言?！ ?
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為官的境界也表現(xiàn)在對(duì)待煩心事、逆心事、傷心事上。碰到這樣的事兒，
無(wú)需張開(kāi)雙臂歡迎，綻開(kāi)笑臉相迎，只要覺(jué)得人生中碰到這樣的事兒實(shí)屬正常，不必大驚小怪即可。有了這樣的境界，就會(huì)碰到煩心的事，不煩，細(xì)細(xì)解決；遇到逆心的事，不急，緩緩處理；撞到傷心的事，不怨，慢慢化解。
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為官的境界更表現(xiàn)在用人上。用人是搞五湖四海，還是搞團(tuán)團(tuán)伙伙，很能看出一個(gè)人的胸懷有多大、境界有多高，也能預(yù)測(cè)出這個(gè)單位的走勢(shì)與興衰。畢竟，安危出在政令，存亡在其所任。如果德不當(dāng)而放其位，功不當(dāng)而授其祿，能不當(dāng)而任其官，這個(gè)單位恐怕是既難“盛”，又難“進(jìn)”了。生活的教科書(shū)上自古而今寫(xiě)就的黑體字從來(lái)就是：不盛就衰，不進(jìn)就退。尤其是在萬(wàn)船競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的時(shí)期。更要命的，生活從來(lái)還有“上有毫發(fā)之意，下有丘山之取”的教誨。這種“教”一旦居于上而未改，“俗”就會(huì)成于下為文化。而文化的力量從來(lái)都是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。長(zhǎng)此下去，造成的后果也許讓人始料不及。這的確讓人更警惕、更防范。
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為官的境界說(shuō)到底是表現(xiàn)在“為人”或是“為己”上。為人，也有一個(gè)實(shí)事求是的問(wèn)題。哲人曾有言，挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰“我不能”，是誠(chéng)不能也；為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰“我不能”，是不為之，非不能也?！安粸椤迸c“不能”是兩種做法、兩個(gè)概念?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，有人把“不為”當(dāng)作“不能”干了，結(jié)果使小事拖大，大事變炸。還有的，不是先理身、后理人，先理大、后理小，先理強(qiáng)、后理弱，先理本、后理末，先理內(nèi)、后理外，先理近、后理遠(yuǎn)，先理令、后理罰，先理綱、后理紀(jì)，而是把先后次序來(lái)了個(gè)顛倒，結(jié)果使理也亂，剪不斷。還有的，安上不是為了悅下，而是壓下；為己不是為了利人，而是損人，結(jié)果使民怨多多。歷史從來(lái)是，以樂(lè)樂(lè)民者，其樂(lè)彌長(zhǎng)；以樂(lè)樂(lè)身者，不樂(lè)而亡。即便是教育群眾，也只能是先代表群眾；即便是提供服務(wù)，也只有讓人民群眾得到真實(shí)利益的服務(wù)才叫好服務(wù)。如此，才可群眾擁護(hù)、百姓歡迎，并在他們心中立上一座永遠(yuǎn)不會(huì)朽的豐碑。
?。ㄗ髡呦祰?guó)家煙草專(zhuān)賣(mài)局副局長(zhǎng) 張保振）
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