蘇撒拿在他們講述時，一言未發(fā)，眼淚順著她美麗的臉頰流淌著。當兩個士師講完時，她仰起頭高聲哭喊道：“永生的上帝啊，我知道什么秘密也瞞不了你?，F(xiàn)在我就要死了，只有你知道，我是無辜的，是這些人在撒謊。為什么一定要我死??？”

上帝聽到了她的禱告，便啟發(fā)一個叫但以理的青年分析出事情的真相。蘇撒拿正要被拉出去處死，但以理站了出來，大聲喊道：“且慢！我有話說，我不同意把她處死！”“為什么？”大家伙兒齊聲問他：“你反對有什么原因嗎？”但以理站到了眾人面前，說：“以色列人啊，你們要愚蠢到什么程度才罷休？你們有什么證據(jù)處死這個以色列女人，僅憑那兩個士師的話嗎？為什么你們這么輕易地上當呢？為什么你們不知道事情的真相就冤枉一個清白的女人呢？我告訴大家，這兩個士師的證詞都是假的，這個案子應(yīng)重新審理。”

但以理的聰明才智早已為人知曉，人們對他的話總還愿意聽一聽的，盡管他非常年輕。于是，審判官們就讓他來重新審案。但以理一開始就吩咐：“把這兩個士師分開，讓我一個一個單獨來審問他們?！?/p>

第一個士師被帶到但以理面前?！澳氵@個老混蛋！你忘記了上帝說的話‘切不可將無辜者處死，嗎？你為什么要陷害無辜、逃避罪責？好吧，既然你說看見了這對男女通奸，那你來說說，他們在什么樹下做的案？”“在一顆乳香樹下?！薄昂茫≡谌橄銟湎?。這個謊言就會要你的命了。上帝的天使已接到命令，要把你劈成兩半！”（注：希伯來語的“乳香樹”與“劈”的讀音相近。）

第一個士師被押走了，第二個士師又被帶到了但以理面前?！芭c其說你是猶大人，倒不如說你更像個迦南人。你被女人的美貌迷惑，被欲火燒得忘了道德。雖然你一貫用這種手段對付以色列的婦女，她們怕你，但這個猶大婦女，她不怕你，不讓步。好吧，既然你說你看見這對男女通奸，那你來說說，他們在什么樹下做的案？”“在一顆大橡樹下?！薄昂?！在大橡樹下。這個謊言就會要了你的命了。上帝的天使正在手握寶劍等著你，要把你切成兩半。讓我們來把你們兩個一起收拾掉吧！”（注：希伯來語的“大橡樹”與“切”的讀音相近。）

但以理的審問證實了兩個士師說的全都是謊話，根據(jù)摩西律法“在法庭上作假證的人應(yīng)受到被告可能受到的懲罰”的規(guī)定，他們被判處死刑。蘇撒拿得救了。眾人一起高呼著贊美上帝，因為上帝總是及時救助信神的人。從那以后，但以理更受人們的尊重了。

舊約全書《蘇撒拿傳dd但以理智解冤案》

小時候，小朋友們經(jīng)常出去偷摘人家的果子吃，或者打碎了哪家的玻璃，弄得雞飛狗跳。天色沉淀的時候，我們在回家之前都會勾手指，約定如何共同面對家長的責備，力求彼此供詞的一致。這就是我們朦朧的攻守同盟，進退同心-亞洲精品國產(chǎn)嫩草在線觀看東京熱メイリン モデルコレクション メ-輕點灬公大JI巴又大又。從本質(zhì)上來說就是伙同欺騙，達到己方損失的Zui小化。可憐的兩位士師，竟然沒有事先溝通一下，真是枉費原來的苦心，還要落得個凄慘的下場。

讓我們再來看一下博弈論里Zui經(jīng)典的例子之一 “囚徒困境”。這里講的是兩個嫌疑犯（a和b）作案后被警察抓住，隔離審訊；警方的政策是“坦白從寬，抗拒從嚴”。第一種情況：如果兩人都坦白則各判8年；第二種情況：如果一人坦白另一人不坦白，坦白的放出去，不坦白的判10年；第三種情況：如果都不坦白則因證據(jù)不足各判1年。當然，Zui后一種情況是整體損失Zui小的，但是，第二種卻是個人損失Zui小的。出于利己的心態(tài)，a和b都坦白，結(jié)果卻造成了損失Zui大的第一種情況。

問題的關(guān)鍵在于是否能夠達成功守同盟、進退同心。