博大的中國觀音文化-《小受被多男摁住灌濃精A片乳》,韓國理倫三級做爰在線播放
[1]觀世音，梵文avalokite？vara，譯為中文是“光自在”"觀世音"，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱，又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無論任何災(zāi)難時(shí)，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的圣號時(shí)，即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。
和燃燈佛、文殊、普賢一樣，為佛、道均有之人物。觀世音菩薩在道家被稱為“慈航道人”，燃燈古佛被稱為“燃燈道人”，文殊師利菩薩被稱為“文殊廣法天尊”，普賢菩薩被稱為“普賢真人”，此三菩薩都是古佛乘愿再來。
觀世音菩薩在梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（avalokitesvara），在中文佛典的譯名，有好幾種，竺法護(hù)譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱觀音。但也有學(xué)者認(rèn)為，唐朝以前就已出現(xiàn)“觀音”簡稱，如后漢時(shí)期的《成具光明定意經(jīng)》。且唐朝諸多佛經(jīng)典籍中，并未避諱“世”字。（來看唐代避諱制度：李世民即位后，朝廷頒令：“依禮，二名不偏諱……其官號、人名、公私文集，有‘世民’二字，不連續(xù)者，并不須諱。
觀世音菩薩在梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（avalokitesvara），在中文佛典的譯名，有好幾種，竺法護(hù)譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱觀音。但也有學(xué)者認(rèn)為，唐朝以前就已出現(xiàn)“觀音”簡稱，如后漢時(shí)期的《成具光明定意經(jīng)》。且唐朝諸多佛經(jīng)典籍中，并未避諱“世”字。（來看唐代避諱制度：李世民即位后，朝廷頒令：“依禮，二名不偏諱……其官號、人名、公私文集，有‘世民’二字，不連續(xù)者，并不須諱。
”此處考證引自李利安《觀音信仰的淵源與傳播》）但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現(xiàn)音聲」、「圣觀音」等。
觀世音菩薩像
“家家彌陀佛、戶戶觀世音”。慈悲即觀音，在中國婦孺皆知。觀世音菩薩象征泛在的真理，無形而無所不在，在國際上有“人類的仁慈保護(hù)者”之稱。菩薩行無緣大慈，運(yùn)同體大悲，大慈與人樂，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，觀音菩薩在娑婆人間救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福，”在自然界的災(zāi)變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們心中永遠(yuǎn)的信仰希冀。
觀音菩薩
菩薩的應(yīng)化道場，到處有記載。例如，陜西的南五臺山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載于《華嚴(yán)經(jīng)》。歷代皇帝屢屢敕（音chì赤）建，舉世欽崇，各國景仰。
七布施：
一、為和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。
二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實(shí)力行。
三、為心施：為對方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。
四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、為身施：身體力行幫助別人。
六、為座施：讓座給需要的人的布施。
七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施
基本信息觀音菩薩與文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起，被稱為四大菩薩。觀世音菩薩在佛教諸菩薩中，位居各大菩薩之首，是我國百姓Zui崇奉的菩薩，擁有的信徒Zui多，影響Zui大。菩薩端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。她是大乘佛教慈悲救世精神的Zui深刻詮釋。菩薩是久已成就的古佛，號“正法明如來”，為度眾生倒駕慈航，現(xiàn)菩薩身。菩薩有三十二應(yīng)，佛，天人，羅漢，男、女，童子，官員，居士種種等身相，眾生應(yīng)以何身得度，菩薩則現(xiàn)何身而為說法，隨緣救度。菩薩無極之體，當(dāng)然更無皮囊色身和男女之相的執(zhí)著了。古印度佛教中，觀世音菩薩像既有現(xiàn)男相也有現(xiàn)女相的。到中國南宋以后，女性的觀音菩薩相已深植中國百姓心中。悲愿得名觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，于生死苦海，為作船筏，于無明長夜為作明燈。恒觀眾生稱念圣號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
[1]觀世音，梵文avalokite？vara，譯為中文是“光自在”"觀世音"，是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”的簡稱，又作南無觀世音、師子無畏音、大慈柔軟音、大梵清凈音、大光普照音、 天人丈夫音、能施眾生樂、濟(jì)度生死岸等。因觀世音菩薩曾經(jīng)發(fā)愿，任何人在遇到無論任何災(zāi)難時(shí)，只要一心虔誠念誦觀世音菩薩的圣號時(shí)，即會得到觀世音菩薩的救度——“觀其音聲，皆得解脫”，因此，名為“觀世音菩薩”。
和燃燈佛、文殊、普賢一樣，為佛、道均有之人物。觀世音菩薩在道家被稱為“慈航道人”，燃燈古佛被稱為“燃燈道人”，文殊師利菩薩被稱為“文殊廣法天尊”，普賢菩薩被稱為“普賢真人”，此三菩薩都是古佛乘愿再來。
觀世音菩薩在梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（avalokitesvara），在中文佛典的譯名，有好幾種，竺法護(hù)譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱觀音。但也有學(xué)者認(rèn)為，唐朝以前就已出現(xiàn)“觀音”簡稱，如后漢時(shí)期的《成具光明定意經(jīng)》。且唐朝諸多佛經(jīng)典籍中，并未避諱“世”字。（來看唐代避諱制度：李世民即位后，朝廷頒令：“依禮，二名不偏諱……其官號、人名、公私文集，有‘世民’二字，不連續(xù)者，并不須諱。
觀世音菩薩在梵文佛經(jīng)中稱為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（avalokitesvara），在中文佛典的譯名，有好幾種，竺法護(hù)譯為「光世音」，鳩摩羅什的舊譯為「觀世音」，玄奘的新譯為「觀自在」，中國通用的則為羅什的舊譯。唐朝時(shí)因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱觀音。但也有學(xué)者認(rèn)為，唐朝以前就已出現(xiàn)“觀音”簡稱，如后漢時(shí)期的《成具光明定意經(jīng)》。且唐朝諸多佛經(jīng)典籍中，并未避諱“世”字。（來看唐代避諱制度：李世民即位后，朝廷頒令：“依禮，二名不偏諱……其官號、人名、公私文集，有‘世民’二字，不連續(xù)者，并不須諱。
”此處考證引自李利安《觀音信仰的淵源與傳播》）但照梵文原義，尚可譯作「觀世自在」、「觀世音自在」、「窺音」、「現(xiàn)音聲」、「圣觀音」等。
觀世音菩薩像
“家家彌陀佛、戶戶觀世音”。慈悲即觀音，在中國婦孺皆知。觀世音菩薩象征泛在的真理，無形而無所不在，在國際上有“人類的仁慈保護(hù)者”之稱。菩薩行無緣大慈，運(yùn)同體大悲，大慈與人樂，大悲拔人苦，在智、悲、行、愿之中，觀音菩薩在娑婆人間救苦救難的品格，使其成為慈悲的化身?！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍福，”在自然界的災(zāi)變與人間社會禍難不可能消除的情況下，觀世音菩薩就是人們心中永遠(yuǎn)的信仰希冀。
觀音菩薩
菩薩的應(yīng)化道場，到處有記載。例如，陜西的南五臺山、大香山，浙江天竺（音zhú竹）山、南海普陀山。尤其是位于浙江舟山群島的普陀山，世稱觀世音菩薩道場，其名載于《華嚴(yán)經(jīng)》。歷代皇帝屢屢敕（音chì赤）建，舉世欽崇，各國景仰。
編輯本段由來故事
觀音菩薩
《悲華經(jīng)·受記品》謂菩薩在遠(yuǎn)古因地修行時(shí)期，因發(fā)大悲誓愿而蒙寶藏如來授記：“善男子，汝觀天人及三惡道一切眾生，生大悲心，欲斷眾生諸煩惱故，欲令眾生住安樂故，善男子，今當(dāng)字汝，為觀世音。”
釋迦牟尼佛曾多次演說觀世音[2]菩薩與娑婆世界的因緣。Zui直接的是佛在《地藏經(jīng)》中這樣告訴觀世音菩薩：你與娑婆世界有一大因緣，所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號，或見你形像，或敬仰贊嘆你，這些眾生必生於無上道，且必獲不轉(zhuǎn)退心，常生人道或天界，享受安樂，等到因緣成熟時(shí)，會遇佛授記，他日必將成佛的。
觀音
自利得名
《楞嚴(yán)經(jīng)·耳根圓通章》謂菩薩自述，往昔恒河沙劫前，師事觀世音如來，以聞思修，入于正定，觀世音如來“嘆我善得圓通法門，于大會中，授記我為觀世音號”。
觀音
利他得名
《法華經(jīng)·普門品》謂釋迦牟尼佛就菩薩“以何因緣，名觀世音？”的提問答復(fù)無盡意菩薩：“善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。
編輯本段供養(yǎng)方法
七布施：
一、為和顏施：對于別人給予和顏悅色的布施。
二、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，并勉人切實(shí)力行。
三、為心施：為對方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。
四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
五、為身施：身體力行幫助別人。
六、為座施：讓座給需要的人的布施。
七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，并給予相對其所需的方便的布施
編輯本段相關(guān)解釋
觀世音菩薩的意思，可有兩種解釋：
1.[3]是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩Zui初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根中能聞的聞性，由此做到「動靜二相，了然不生」。不若一般人的耳根是向外分別聲音，致受外境例如贊嘆或誹謗所動，生起貪嗔愛惡的煩惱，促成殺盜淫妄的惡業(yè)，再受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)，這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實(shí)，而能不受所動，入于如如不動的大解脫境。
2.是《法華經(jīng)·普門品》所說的：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫?！挂簿褪钦f，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要聽說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣號，觀音菩薩便會立即聽到每一眾生的音聲而同時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世音。《悲華經(jīng)》中也說：「寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當(dāng)字汝，為觀世音?！箍梢姡独銍?yán)經(jīng)》是依觀世音菩薩法門的自修而言，而《法華經(jīng)》（普門品）及《悲華經(jīng)》則是依觀音菩薩的度他而言。
千手觀音
為什么觀世音又名為觀自在？根據(jù)梵文「阿縛盧枳帝濕伐邏」的原義，含有「觀照縱任」或「君主」的意思，也就是觀照萬法而任運(yùn)自在的意思。借用太虛大師的話來作一解釋，他說：「因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧，照見五蘊(yùn)皆空，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界、為我，就不能照見五蘊(yùn)皆空，有自、有他、有人、有我。要能照見五蘊(yùn)皆空，則人我是非皆能消除。真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈大悲，才能成就大公無私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的作用?！梗ㄒ姟短撊珪るs藏》五五一頁）
自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機(jī)緣，拔苦與樂，自由自在，無所障礙，因名觀世音。亦名觀自在。或有人說：舊譯名觀世音，新譯名觀自在，征之佛經(jīng)，并不盡然?；蛘f觀自在，另有其人，非即是觀世音，更不可信。其實(shí)，觀世音即是觀自在，觀自在亦即是觀世音，而大悲心陀羅尼經(jīng)，世尊則名之為觀世音自在。
編輯本段常念觀音
千手千眼自在觀世音菩薩
九法界眾生，無論是內(nèi)在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業(yè)上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進(jìn)，乃至佛果，凡有所求，但能一心稱念菩薩圣號，菩薩即以千眼照見，千手護(hù)持，令其離苦得樂，稱心如意。
《法華經(jīng)-觀世音菩薩普門品》云：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現(xiàn)身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅?！褂衷疲骸笭幵A經(jīng)官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音凈圣，于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量?！?/div>
《楞嚴(yán)經(jīng)》中，觀音菩薩說：「由我所得圓通本根，發(fā)妙耳門，然后身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異?！埂斗ㄈA經(jīng)》中釋尊亦告無盡意菩薩：「若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無異，于百千萬億劫，不可窮盡?！?/div>
《佛說十一面觀音神咒經(jīng)》中，觀音菩薩言：「世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復(fù)有人，稱十萬億諸佛名字，或復(fù)有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異?！褂衷疲骸甘雷穑喝羯颇凶?，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現(xiàn)身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業(yè)罪，悉得除滅。況復(fù)有人，依此經(jīng)教，如法修行，當(dāng)知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中?！贯屪鹨嘣谇Ч庋塾^自在菩薩秘密法經(jīng)中告訴阿難：「但常稱名號，等供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德。何況至誠供養(yǎng)，其福無量。」
因?yàn)橛^世音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業(yè)，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護(hù)眾生，作無限度、無止境的救濟(jì)工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志愿，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由于無限慈悲的驅(qū)使，曾經(jīng)救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業(yè)。凡稱念菩薩圣號之人，其功德不但與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養(yǎng)六十二億恒河沙數(shù)如來功德相等。
當(dāng)今之世，人間苦難重重，災(zāi)禍頻生，正急于需要觀音菩薩的慈悲救濟(jì)。如果人
大慈大悲觀世音(24張)
皆能稱念觀音菩薩的圣號，人皆能學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神，使自己與他人都變?yōu)楝F(xiàn)代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的斗爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂！編輯本段般若心經(jīng)
觀音心經(jīng)(6張)
《心經(jīng)》全稱“摩訶般若波羅蜜心經(jīng)”，原出于佛教中非常重要的600卷大般若經(jīng)中，內(nèi)容通過觀世音菩薩答問并得到佛的贊嘆而詮釋甚深的大乘修心法要。因字?jǐn)?shù)雖少，卻概括了般若經(jīng)的心要，故一般作為單行本流傳于世。是流傳Zui廣、字?jǐn)?shù)Zui少、含義Zui深、傳奇Zui多、影響Zui大的佛經(jīng)之一。《般若波羅蜜多心經(jīng)》
唐三藏法師玄奘奉詔譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空
觀音(8張)
，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵；依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。編輯本段十二大愿
第一：廣發(fā)弘誓愿：廣發(fā)弘誓大愿心，度盡眾生消煩惱。
觀世音菩薩
第二：常居南海愿 ：泛海救迷度有情，善念南海觀世音。
第三：尋聲救苦愿 ：為人諸病臥高床，誠念大士得安康。
第四：能除危險(xiǎn)愿：千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟。
第五：甘露灑心愿：觀音慈把甘露灑，煩惱于是化成蓮。
第六：常行平等愿：彌陀加持常有念，隨似觀音平等心。
第七：誓滅三涂愿：觀音菩薩救苦聲，愿度三涂除諸障。
第八：枷鎖解脫愿：志心持念觀自在，枷鎖苦痛得解脫。
第九：度盡眾生愿：有情眾生誓愿度，曠劫精勤慈悲海。
第十：接引西方愿：虛空之中引凈土，至心誠念觀世音。
第十一：彌
南無大悲觀世音．愿我速知一切法。
南無大悲觀世音．愿我早得智慧眼。
南無大悲觀世音．愿我速度一切眾。
南無大悲觀世音．愿我早得善方便。
南無大悲觀世音．愿我速乘般若船。
南無大悲觀世音．愿我早得越苦海。
南無大悲觀世音．愿我速得戒定道。
南無大悲觀世音．愿我早登涅盤山。
南無大悲觀世音．愿我速會無為舍。
南無大悲觀世音．愿我早同法性身。
我若向刀山．刀山自摧折。我若向火湯．火湯自枯竭。
我若向地獄．地獄自消滅。我若向餓鬼．餓鬼自飽滿。
我若向修羅．惡心自調(diào)伏。我若向畜生．自得大智慧。
觀世音菩薩圣誕在農(nóng)歷二月十九日。
觀音是大乘佛教中大眾Zui熟知的菩薩之一，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天臺宗、密別傳有“六觀音”，禪宗亦有各種觀音像。觀音菩薩更是極樂世界的大菩薩，與大勢至菩薩一起，輔佐阿彌陀佛救度接引眾生，凈土宗稱為“西方三圣”。從隋唐以來，民間觀音信仰日趨深入和廣泛，并漸形成了以敬奉觀音為主的三個農(nóng)歷宗教節(jié)日：二月十九為觀音誕生日，六月十九為觀音成道日，九月十九為觀音出家日，民間有的將這三日并稱為觀音菩薩圣誕。觀音圣誕是大節(jié)日，這天，大家一起素食齋戒，或者一起朝圣，或參加莊嚴(yán)的觀音法會，沐浴佛法梵音，凈化心靈。并在寺院外逐漸形成熱鬧的廟會和香市，形成了中華各地悠久的廟會文化。
送子觀音
觀音菩薩圣誕的起源和依據(jù)，均無法考定。但這并不重要，因按照佛教講，菩薩實(shí)是無量劫前就已成就
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