土家人織錦-2021國(guó)產(chǎn)在線(xiàn)視精品|親胸揉胸膜下刺激視頻在線(xiàn)觀(guān)看
土家織錦是土家族文化的精粹，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它起始于商周，初雛在秦漢，基本成型于兩晉，成熟在唐宋，明清臻于完美。歷代以來(lái)，土家織錦都被土司土官作為上等貢品或土特產(chǎn)向朝廷納貢?！?br> 作為土家人在勞動(dòng)生產(chǎn)中發(fā)明的織造物，土家織錦與土家群眾的生活息息相關(guān)。每逢重大節(jié)日、祭祀、婚嫁喜慶等，土家織 錦都會(huì)派上重要用場(chǎng)，甚至成為活動(dòng)中的不可或缺的信物或神物?！?br> 土家孩子出生時(shí)外婆要送織錦，嬰幼兒時(shí)要蓋織錦，女孩子自小學(xué)習(xí)織錦，結(jié)婚時(shí)父母親戚要用織錦陪嫁，陪嫁織錦鋪蓋的多少甚至代表著新娘高貴的程度。更有甚者，當(dāng)男女雙方感情破裂時(shí)，女方必定要將陪嫁的織錦收回來(lái)。由此可見(jiàn)織錦在土家人生活中的重要位置。
舍巴日是土家族的重要節(jié)日，節(jié)日的重要內(nèi)容是跳擺手舞。舊時(shí)土家山寨都有擺手堂，擺手前必祭祀祖先，神龕上掛著精美的織錦用于供奉。跳擺手舞時(shí)男女老幼都頭戴織錦身披織錦在咚咚的鼓聲中跳起歡快的舞蹈。古詩(shī)中“紅燈萬(wàn)盞人千疊，一片纏綿擺手歌”再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的熱鬧場(chǎng)面?！?br> 新中國(guó)成立以后，土家織錦得到了黨和國(guó)家的重視。1957年土家被確定為單一民族，土家族織錦隨之正式被稱(chēng)之為“土家織錦”。隨后土家織錦被隆重推出亮相全國(guó)，走出國(guó)門(mén)，為世人所關(guān)注。黨的十一屆三中全會(huì)以后，隨著少數(shù)民族政策的落實(shí)，土家織錦再一次得到應(yīng)有的重視。1984年，龍山縣創(chuàng)辦“民族織錦廠(chǎng)”，聘請(qǐng)了土家織錦老藝人葉玉翠為顧問(wèn)，1988年，葉玉翠被授予“全國(guó)工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。1989年，土家織錦曾作為國(guó)禮贈(zèng)送給美國(guó)前總統(tǒng)布什及夫人，受到美國(guó)客人的喜愛(ài)。同年，土家織錦在南斯拉夫國(guó)際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)?！?br>
文化價(jià)值
土家織錦是土家族傳統(tǒng)文化中的杰出代表，在整個(gè)民族工藝文化中占主要地位，對(duì)見(jiàn)證中華民族多元文化有獨(dú)特的價(jià)值?！?br> 第一、文化藝術(shù)價(jià)值：土家織錦體現(xiàn)了湘西北土家族的文化傳統(tǒng)和文化淵源，充分反映了土家民族的審美情操和民族意識(shí)，敬重先祖英雄，崇拜天地自然，以獨(dú)特的方式顯露出土家人的物質(zhì)文化屬性。成為世人了解土家民族的品牌形象，研究土家文化的重要窗口?！?br> 第二、社會(huì)歷史價(jià)值：土家織錦的歷史淵源和其發(fā)展也是湘西北土家地區(qū)社會(huì)發(fā)展歷程的縮影，是酉水兩岸土家社區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展的寫(xiě)照。它以豐富的圖紋形式講述著古老文明的歷史進(jìn)程，被稱(chēng)之為“寫(xiě)”在織物上的土家歷史?！?br> 第三、民族學(xué)價(jià)值：土家織錦與土家語(yǔ)言、土家民俗共同構(gòu)成了土家族Zui顯著的標(biāo)志，影響著整個(gè)土家社區(qū)。而土家織錦又是其中唯一能固定時(shí)空，跨越歷史長(zhǎng)河的平面直觀(guān)的視覺(jué)形象?！?br> 第四、科學(xué)價(jià)值：“經(jīng)花”是中國(guó)Zui古老的織花工藝，早被時(shí)代所取代，而土家花帶卻給現(xiàn)代展現(xiàn)了一個(gè)“通經(jīng)通緯”的“經(jīng)花”典型，有織造“活化石”之稱(chēng)。西蘭卡普的腰式斜織機(jī)與二千多年前漢代的斜織機(jī)驚人相似，其杠桿的原理，綜線(xiàn)的運(yùn)用等都為今天研究織造科學(xué)的進(jìn)程提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！?br> 第五、傳承利用價(jià)值：土家織錦在中國(guó)工藝文化中占據(jù)重要地位，它集各類(lèi)織錦之長(zhǎng)，兼容包納，有著極廣闊的發(fā)展空間和傳承利用價(jià)值。 土家錦類(lèi) 土家織錦有兩大品種、兩大流派和數(shù)百種圖紋表現(xiàn)形式。主要有“西蘭卡普”（即土花鋪蓋）和花帶兩類(lèi)。
西蘭卡普在土家織錦中Zui具代表性和典型性，采用“通經(jīng)斷緯”的挖花技術(shù)，分為“數(shù)紗花”“對(duì)斜”平紋素色系列和“上下斜” 斜紋彩色系列兩大流派?！ 皵?shù)紗花”“對(duì)斜”平紋素色織錦是在普通平紋布面上，以緯線(xiàn)挖花而成。原生地主要在永順縣的對(duì)山、和平及首車(chē)一帶?！吧舷滦薄毙奔y彩色織錦是西蘭卡普中的主導(dǎo)品種。它是在“對(duì)斜”平紋素色織錦上發(fā)展起來(lái)的，質(zhì)地較厚，非常結(jié)實(shí)。它的圖紋構(gòu)成和色彩都更趨成熟，單個(gè)紋樣復(fù)雜，且完整豐滿(mǎn)。原生地主要于龍山縣的撈車(chē)河兩岸的苗兒灘、坡腳、靛房及保靖普戎一帶?！?br> 土家花帶是土家織錦中的一個(gè)小品種，主要用于背帶、腰帶、裙帶等。寬約3-4厘米，長(zhǎng)約1米，有素色和彩色兩種，但多以素色為主，主要采用“通經(jīng)通緯”起“經(jīng)花”手段，一切在織造人的雙膝間完成，因此往往成為學(xué)習(xí)西蘭卡普的基礎(chǔ)和前奏，是中國(guó)Zui古老的織造方式之一。土家花帶的工具極為原始而簡(jiǎn)單，由牛骨或竹制的挑子和篙筒組成。原生地主要以永順為主?！?br> 土家織錦的傳承靠口傳心授的“摹仿記憶”，主要以家庭（家族）為主，有家庭內(nèi)直線(xiàn)式傳承，也有家族、親戚之間相互學(xué)習(xí)的族內(nèi)網(wǎng)狀式傳承。因此，形成了一個(gè)家庭、一個(gè)村寨為同一傳承體系，或多條傳承線(xiàn)并存的復(fù)雜現(xiàn)象。改革開(kāi)放以后，出現(xiàn)師傅授徒，同時(shí)也有集體學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方法。
織物組織結(jié)構(gòu)
從現(xiàn)代紡織學(xué)角度上看，織物組織由平紋、斜紋和緞紋三種基本組織構(gòu)成。西蘭卡普有著復(fù)雜的織物組織結(jié)構(gòu)，它從平紋和斜紋兩種基本組織上變化形成了兩種變化組織。并且在同一織物的不同位置上，這兩種迥然不同的變化組織可根據(jù)圖案需要任意更換。這在眾多的傳統(tǒng)民間織錦中，是十分罕見(jiàn)的。這兩種基本組織分別是：
陰底緯起花通經(jīng)斷緯斜紋變化組織----這種變化組織由基本斜紋組織變化而來(lái)。由并捻為兩股的黑色或紅色棉線(xiàn)作為經(jīng)緯線(xiàn)，形成通經(jīng)通緯的素色斜紋布底，布面織入不同顏色的絲或棉紗色緯。色緯依據(jù)圖案要求，在緯向可任意截?cái)啵孕纬刹济娌煌实男奔y圖案（色緯斷頭在布底）。這類(lèi)組織的緯線(xiàn)密度相對(duì)較大，達(dá)到90道/分米，經(jīng)線(xiàn)密度為30道/分米。由于這類(lèi)組織用的色緯線(xiàn)較細(xì)，織物手感相對(duì)較后者薄，加工效率低，但圖案細(xì)膩精致。如傳統(tǒng)圖案《四十八勾》。如《陽(yáng)雀花》、《巖墻花》、《椅子花》等
陰地緯起花通經(jīng)斷緯斜紋復(fù)合組織----這種復(fù)合組織是平紋和斜紋的混合組織，它是在“陰底緯起花通經(jīng)斷緯斜紋變化組織”的基本組織上，根據(jù)圖案需要，為避免“陰底緯起花通經(jīng)斷緯斜紋變化組織”，在表現(xiàn)畫(huà)面垂直線(xiàn)出現(xiàn)齒鋸形的缺陷時(shí)，少量采用的一種緯向工藝改變而形成的組織。這種復(fù)合組織的實(shí)際應(yīng)用，使得工藝制作難度大大增加。所以一旦有人問(wèn)起土家織錦藝人哪種圖案Zui難織時(shí)，她們會(huì)異口同聲的告訴你，《陽(yáng)雀花》、《巖墻花》、《椅子花》Zui難織。
陰地緯起花通經(jīng)短緯平紋變化組織----這種變化組織是由基本平紋組織變化而來(lái)。它的底組織由并捻的經(jīng)緯線(xiàn)組成基本平紋，布面織入不同顏色的絲或棉紗色緯。色緯依據(jù)圖案要求，在緯向可任意截?cái)?，以形成布面不同色彩的平紋圖案（色緯斷頭在布底）。這類(lèi)組織的緯線(xiàn)密度相對(duì)較小，為45道/分米，經(jīng)線(xiàn)密度與上兩者相同。用這種組織進(jìn)行生產(chǎn)，其效率較前兩者高出十余倍，且織物手感厚實(shí)，圖案粗獷。在土家織錦傳統(tǒng)圖案的生產(chǎn)中，多用于被面的上下兩方連續(xù)花邊裝飾，如《螃蟹腳》等花邊圖案。在現(xiàn)代土家織錦的商品化生產(chǎn)中，大多采用這種生產(chǎn)效率高的織物組織進(jìn)行生產(chǎn)。
西蘭卡普在織物組織上的復(fù)雜變化，在諸多織錦類(lèi)別中，是很難見(jiàn)到的。這些復(fù)雜的組織變化，拓展了土家織錦對(duì)題材、圖案、風(fēng)格的巨大表現(xiàn)空間，阻止了現(xiàn)代加工手段的模仿復(fù)制。
表現(xiàn)空間
西蘭卡普的三種織物組織的共同特點(diǎn)是采用了“通經(jīng)斷緯”工藝，所謂“通經(jīng)斷緯”，是指貫穿整個(gè)織物的經(jīng)線(xiàn)是通的（另組成素底，不參與顯花的緯線(xiàn)也是通的，但從布面上完全看不見(jiàn)。），而在同一根緯線(xiàn)起花的位置上，緯線(xiàn)可以根據(jù)需要無(wú)數(shù)次地?cái)嗟簟?br> 由此，圖案需要多少種顏色變換，它就可以斷多少次，這樣它可以使用無(wú)限的色彩來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，表現(xiàn)空間特別寬廣。大多數(shù)靜態(tài)平面視覺(jué)藝術(shù)形式的風(fēng)格，它都能表現(xiàn)，如：古典的、民間的、現(xiàn)代的，攝影風(fēng)格的、國(guó)畫(huà)風(fēng)格的、裝飾畫(huà)風(fēng)格的、西方繪畫(huà)風(fēng)格的等。
工藝特性
西蘭卡普的加工設(shè)備十分古老，一直沿用具有上千年歷史的“腰裹斜織機(jī)”。織機(jī)由機(jī)頭、滾板、綜桿、竹筘、梭羅、踩棍、滾棒、篙 筒、挑子、撐子、地樁和布鴿（又稱(chēng)魚(yú)兒）等組成。西蘭卡普的工藝比較復(fù)雜，全部是手工技藝，主要工藝流程有：紡捻線(xiàn)、染色、倒線(xiàn)、打樁牽線(xiàn)、裝筘、滾線(xiàn)、撿綜、翻篙、撿花、捆桿上機(jī)、織布邊、挑花織錦?？棛C(jī)的傳動(dòng)系統(tǒng)，主要為竹竿帶動(dòng)繩索，由繩索帶動(dòng)杠桿（俗稱(chēng)“魚(yú)兒”），由杠桿及繩索帶動(dòng)綜桿提綜，完成織物組織變化的各種工藝動(dòng)作。另外織機(jī)的動(dòng)力來(lái)自操作者的腳力；經(jīng)線(xiàn)的繃緊張力來(lái)自操作者腰部的力量；緯線(xiàn)的喂進(jìn)和打緊全憑操作者雙手。另外在準(zhǔn)備工序過(guò)程中，紡紗捻線(xiàn)、染色漂洗、倒筒牽線(xiàn)、挑綜裝筘、梳線(xiàn)上機(jī)等，無(wú)論設(shè)備、工具、原料、工藝、圖案、工序，都無(wú)一不體現(xiàn)出西蘭卡普工藝的古老和厚重的文化。
再者，西蘭卡普拋開(kāi)了常規(guī)意義上的織布梭，色緯全靠手工喂進(jìn)、斷開(kāi)、變換且色緯織入毫無(wú)規(guī)律，這樣使現(xiàn)代機(jī)械加工手段的滲透，形成了工藝障礙。另外由于織物組織選用的科學(xué)合理，雖然緯線(xiàn)是斷掉的，但被陰地組織牢牢地固定住，整體織物強(qiáng)度沒(méi)有受到破壞。所以有“土家人的一床打花鋪蓋可以用幾代人”一說(shuō)。
傳承圖案
傳統(tǒng)西蘭卡普中的圖案題材選用范圍廣，土家織錦的傳統(tǒng)圖紋約有409種。其中斜紋彩色織錦圖紋200余種，平紋素色織錦圖紋150余種，土家花帶圖紋50種。圖紋涉及到各個(gè)方面，被稱(chēng)之為“高度濃縮了的土家族文化”。 其中包括民間傳說(shuō)故事的寓意類(lèi)圖案，生活生產(chǎn)習(xí)俗工具圖案、自然景物及外來(lái)圖案，其中Zui典型的有：
《陽(yáng)雀花》----這個(gè)圖案表現(xiàn)的是傳說(shuō)中的土家“織種女神”西蘭姑娘的美麗動(dòng)人傳說(shuō)。傳說(shuō)中她發(fā)明創(chuàng)造了西蘭卡普工藝及大量的織錦圖案，為了創(chuàng)作“白果花”這一圖案，她被人打死在白果樹(shù)下，死后的西蘭姑娘化成一只“陽(yáng)雀”（即杜鵑鳥(niǎo)）。每年春分時(shí)節(jié)，為了催促土家人早早耕種不誤農(nóng)時(shí)，在土家山寨上空，都會(huì)響起陽(yáng)雀鳥(niǎo)悠揚(yáng)而急促的叫聲?！瓣?yáng)雀花”圖案，就是土家人為了紀(jì)念這位土家的“織種女神”，而設(shè)計(jì)傳承下來(lái)的。該圖案一般用于制作被面，三幅縫拼成一床被面，每幅寬一尺二寸。每幅的中部主體圖案采用“一斜花”工藝制作，兩端花邊多采用“對(duì)斜花”制作，花邊采用“螃蟹腳”作兩方連續(xù)圖案?！绑π贰笔峭良胰艘归g的保護(hù)神，這種“螃蟹腳”采用了抽象的幾何造型，十分夸張簡(jiǎn)練。中部的“陽(yáng)雀花”是一個(gè)復(fù)合幾何形，雖則塑造只用簡(jiǎn)練的幾何線(xiàn)條、幾何塊面，但鳥(niǎo)嘴、鳥(niǎo)頭、鳥(niǎo)冠、鳥(niǎo)身、鳥(niǎo)翅、鳥(niǎo)尾、鳥(niǎo)腳都塑造的十分到位。這個(gè)抽象的藝術(shù)形象，主要運(yùn)用了“夸張變形”的裝飾手法，成為土家織錦中的代表圖案。
《四十八勾》----這個(gè)圖案人們有多種說(shuō)法：一是說(shuō)由山溪中螃蟹變化而成，另一說(shuō)是由蜘蛛變化而來(lái)。但共同的說(shuō)法 是由八勾花、二十四勾花演變而來(lái)。所謂“四十八勾”的命名，是因?yàn)楦鲉卧闹行膱D案由兩個(gè)互套的，大小不同的六方形勾狀復(fù)合幾何形組成。小的有陰陽(yáng)十六個(gè)勾，大的有陰陽(yáng)三十二個(gè)勾，合起來(lái)一共四十八個(gè)勾，所以民間取名為“四十八勾”。這個(gè)圖案的成功之處，在于純抽象的幾何線(xiàn)條、塊面分割，變化豐富的構(gòu)圖單元布局、裝飾元素的處理、各種藝術(shù)對(duì)比關(guān)系的應(yīng)用以及對(duì)比色彩的并置運(yùn)用，使之成為了西蘭卡普中的精典圖案。
《臺(tái)臺(tái)花》----這個(gè)圖案在土家人的心目中具有驅(qū)白虎、避邪的神奇力量。它主要用于兒童的服飾、童被裝飾。土家人相信夜晚只要有了“臺(tái)臺(tái)花”的保護(hù)，小孩就不會(huì)被驚嚇。為此，在土家人的家中，這個(gè)圖案的土家織錦是家家必備的?！芭_(tái)臺(tái)花”整個(gè)圖案由極度變形的“虎頭”和“船”這兩種基本圖案組合而成。其中虎頭的嘴、鼻、眼和虎須，均“適合”在一個(gè)菱形框內(nèi)，并簡(jiǎn)練到無(wú)法再簡(jiǎn)練的地步，給人一種神秘威嚴(yán)的感覺(jué)。圖案整體布局構(gòu)成復(fù)雜，是土家織錦中制作難度Zui大的圖案之一，也是唯一一件具有強(qiáng)烈意識(shí)傾向的圖案。
其他圖案----這類(lèi)圖案反映的題材面廣，但均有自然原形作依據(jù)，如《粑粑架》、《豆腐架》、《貓腳跡》、《狗腳跡》、《巖墻花》、《椅子花》、《稱(chēng)勾花》、《蛇皮花》、《馬畢花》等。所有這些圖案均用橫線(xiàn)、豎線(xiàn)、斜線(xiàn)這三種基本線(xiàn)條進(jìn)行造型。而不用曲線(xiàn)造型的原因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)土家錦的生產(chǎn)過(guò)程，只有圖案記憶生產(chǎn)和圖案看樣生產(chǎn)兩種，從來(lái)沒(méi)有圖紙生產(chǎn)，所以在傳承、制作、生產(chǎn)過(guò)程中，所有圖案都依照“對(duì)稱(chēng)、循環(huán)、有規(guī)律、便于記憶”的原則進(jìn)行，而曲線(xiàn)滿(mǎn)足不了上述要求，同時(shí)這也形成了傳統(tǒng)織錦的另一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
西蘭卡普手工制作凝聚了工匠們的心智和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還有制作中的特殊情感。它以圖紋命名，一般可分成七個(gè)大類(lèi)，360余種。其主要代表有：動(dòng)物類(lèi)：有陽(yáng)雀花、蛇花、實(shí)畢等41種。植物類(lèi)：有麻葉花、棱羅樹(shù)紋、九朵梅等66種。生活用品類(lèi)：有船船花、椅子花、神龕花、土王一顆印等38種。天象地屬類(lèi)：有巖墻花、千丘花、太陽(yáng)花等11種。勾紋幾何類(lèi)：有八勾、二十四勾、四十八勾等16種。文字類(lèi)：有喜字花、萬(wàn)字流水紋、福祿壽喜紋等13種。綜合類(lèi)：有鳳穿牡丹、老鼠嫁女、臺(tái)臺(tái)花等24種?，F(xiàn)代作品有張家界風(fēng)光、岳陽(yáng)樓等百余種?！?br> 在色彩上，傳統(tǒng)土家錦均為自己用植物染和礦物染來(lái)獲取顏色，色彩配置上本著“相鄰兩色，分冷熱見(jiàn)深淺?！钡拿耖g裝飾色彩原則設(shè)色，強(qiáng)調(diào)冷暖和黑白對(duì)比。并且在配色上，從不固定，不同的藝人均根據(jù)自己的喜好配色，相同的圖案常有不同的色彩效果，比如“四十八勾”，在民間就可以收集到不同配色的數(shù)十個(gè)版本。