墓碑上用龍有講究嗎

徒不適合使用龍，龍是中國(guó)的人心中的神獸，但是對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，龍是不好的東西，特別是它和耶穌所代表的的神是相沖突的，所以沒(méi)人信的人會(huì)在墓碑上刻龍。當(dāng)然，除了，天主教，的信徒墓碑上，國(guó)內(nèi)墓碑哪家好，都不會(huì)有龍。

傳統(tǒng)墓碑（浮雕龍柱）早夭之人不適合使用龍，龍?jiān)诠糯突实鄣臍q數(shù)一樣，人們認(rèn)為有一，如果早夭之人，是沒(méi)有資格使用龍的，

之人不適合使用龍。盤龍之癖，這個(gè)成語(yǔ)講的就是成癮之人。

喜歡之人不適合使用龍。其實(shí)這兩個(gè)是要在一同說(shuō)的，先考便是逝世的父親，先妣便是逝世的母親。龍雖然威風(fēng)八面，本領(lǐng)強(qiáng)大，但是它的性格方面是有缺陷的，特別是因?yàn)樽陨淼膹?qiáng)大，會(huì)出現(xiàn)目中無(wú)人，藐視他人等情況，特別是喜好打斗爭(zhēng)吵之人，墓碑上雕龍，會(huì)加重戾氣，對(duì)墓主人不太好。對(duì)于這樣的人，墓碑上面雕刻山水，花鳥蟲魚，小貓小狗，國(guó)內(nèi)墓碑工廠，小兔小雞，牛羊馬等等會(huì)更好一些。

無(wú)福之人不適合使用龍。有些人，一輩子辛辛苦苦，到了晚年，依然沒(méi)有得到任何的改善，苦了一輩子，這樣的人是駕馭不了龍的，因?yàn)楦獠粔颉?/p>

無(wú)德之人不適合使用龍。如何判斷一個(gè)人的德行呢？中國(guó)古代有著明確的德行判斷標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)到了現(xiàn)代，德行高的人，謙遜，和善，無(wú)不良的言行，無(wú)不好的嗜好都是可以定義為德行高的。

傳統(tǒng)石雕墓碑風(fēng)格問(wèn)題也會(huì)直接影響人們對(duì)龍的選擇，比如喜歡簡(jiǎn)中文化，日式風(fēng)格，歐式風(fēng)格的墓碑，一般也不會(huì)在墓碑上面雕刻龍。龍?zhí)^(guò)中式化和傳統(tǒng)化的，所以不喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的人是不適合在墓碑上雕刻龍紋的。

當(dāng)然，還是有很多傳統(tǒng)習(xí)俗，國(guó)內(nèi)墓碑組成，導(dǎo)致墓碑不能刻龍，比如孤墳不刻龍，家族合葬碑不刻龍，與龍相克的生肖，狗，國(guó)內(nèi)墓碑，牛，兔生肖之人不刻龍等等。

墓碑個(gè)性化經(jīng)典
墓碑文化其實(shí)就是人死后的一種文化，每個(gè)人生不同時(shí)，生活地點(diǎn)不同，家庭環(huán)境不同，性格不一造成每個(gè)人都是獨(dú)立個(gè)個(gè)體，隨著年月的增加，這種獨(dú)特性不斷增加，世間沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全重合的，和世界上沒(méi)有兩片同樣的樹葉有異曲同工之妙。關(guān)于這些制度也是非常的講究，尤其是在許多的農(nóng)村地區(qū)，他們只是想讓自己的爸爸媽媽走好zui終一程罷了。人生的大不同，在死后也應(yīng)該有著不同的對(duì)待，特別是在墓碑設(shè)計(jì)方面，我認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該有代表自己的墓碑款式，有不一樣的造型，有不一樣的風(fēng)格，有不一樣的介紹，也有不一樣的視覺(jué)效果。

是根據(jù)自己的人生，設(shè)計(jì)出來(lái)的一座簡(jiǎn)單，但是極具意義的做法，在福建惠安，很多老人很早就為自己訂立好了墓碑，他們對(duì)石雕藝術(shù)和美感有著自己獨(dú)特的觸覺(jué)，他們對(duì)自己的人生有著豐富的靈感，他們會(huì)加入他們自己喜愛(ài)的元素，簡(jiǎn)單而個(gè)性，素雅而莊嚴(yán)，這樣的墓碑沒(méi)有美丑之分，只有自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。中國(guó)黑墓碑不在乎于石質(zhì)的貴賤，而應(yīng)著眼于色彩的挑選，當(dāng)坐山與朝向在五行上有抵觸時(shí)中國(guó)黑墓碑能夠起到和諧坐山與朝向的作用。

不論自己是不是精于設(shè)計(jì)，也不管自己是否具備美學(xué)造詣，閑暇之余，翻開(kāi)往昔的記錄，為自己設(shè)計(jì)屬于自己的豐碑，不用過(guò)多的修飾，只需要表達(dá)自我就好，因?yàn)闉槊?。如果?shí)在沒(méi)有想法，寬，都是的參考元素。

小黃道總結(jié)出來(lái)就是“生老病死苦”，生老是比較好的，文字如果符合生老的規(guī)則就會(huì)符合小黃道規(guī)則。那么我們可以這么理解，1，2，6，7，11，12，16，17，21，22……這樣的數(shù)字就符合小黃道規(guī)則，其他的數(shù)字不符合。而考妣在古代的時(shí)候也是對(duì)爸爸媽媽的一種稱呼，可是隨著時(shí)間的推移，就成為了逝世爸爸媽媽得專用，并且考在古代的時(shí)候還屬所以五福之一。對(duì)比于大黃道，小黃道可寫文字的數(shù)量更少了，所以難度也會(huì)大很多，并且小黃道的數(shù)量寫法并不是每一行都通用的，比如正文部分，這里講究合老字的寫法，字?jǐn)?shù)一定要保證7，12，17，22……這樣的規(guī)律。然后在出生日期方面，和正文寫法是不同的，這里要符合生的寫法，日期上，也是要符合生的寫法，所以這兩行字?jǐn)?shù)保持在6，11，16，21……。小黃道絕大部分地區(qū)都是按照“生老病死苦”這樣的順序，也有一些地方按照生老病死四字的小黃道規(guī)律來(lái)書寫墓碑，所以順序變成了“1，2，5，6，9，10，13，14，17，18，21，22……”。

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