重慶龍臺(tái)山公墓認(rèn)清行業(yè)特色服務(wù)社會(huì)民生
    殯葬從業(yè)者，因?yàn)楸葎e人有更多的機(jī)會(huì)接觸死掉，也就有更多的機(jī)會(huì)去思考與生命和人生有關(guān)的大課題。經(jīng)常思考生命、思考人生，可以提升我們對(duì)殯葬工作的認(rèn)知和感悟。不僅如此，我們還需要?jiǎng)?chuàng)新，需要改變，需要向更多的人傳達(dá)新的理念。過去，人們對(duì)殯葬從業(yè)者感到害怕，敬而遠(yuǎn)之，甚至把我們的工作邊緣化。

     現(xiàn)代社會(huì)中，我們的形象已經(jīng)發(fā)生了微妙的變化。殯葬業(yè)其實(shí)是一個(gè)很穩(wěn)定的行業(yè)，并且有創(chuàng)造價(jià)值的空間。所以，我們要通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，讓這個(gè)行業(yè)的社會(huì)地位得以改善和提升。

   殯葬其實(shí)是一門藝術(shù)，是服務(wù)生命、解讀生命、傳承生命的事業(yè)。它涉及天文、地理、心理、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等多個(gè)方面，所以，殯葬從業(yè)者在工作之余也要去學(xué)習(xí)綜合性的知識(shí)，這樣才能為顧客提供更好的服務(wù)。

九龍坡龍臺(tái)山公墓，龍臺(tái)山陵園服務(wù)中心，皇陵布局氣勢恢弘

“當(dāng)一個(gè)社會(huì)把死都做好了，重慶陵園推薦，生還怕什么”

     一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)，如果能把逝去的人都照料得無微不至，生還怕什么。這個(gè)國家，這個(gè)社會(huì)，不應(yīng)該是魚水和諧、和睦共處嗎？雖然中國還沒有形成這樣的生死觀，可我們也正在逐漸從傳統(tǒng)理念的陰影中走出來，推陳出新，繼往開來。

重慶龍臺(tái)山公墓清明祭掃

“安慰，放心”

     很多人把殯葬業(yè)比作房地產(chǎn)，這是一種偷換概念、以偏概全的想法。房地產(chǎn)是經(jīng)過交易，然后產(chǎn)權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，房產(chǎn)商的任務(wù)是出售房子，后期的服務(wù)是由物業(yè)管理來完成。

重慶龍臺(tái)山公墓重點(diǎn)扶植具有軟硬件優(yōu)勢的殯葬陵園
1、龍臺(tái)山公墓有利于政府對(duì)殯葬事業(yè)的動(dòng)態(tài)管理。

   目前，主城區(qū)內(nèi)除經(jīng)過有權(quán)部門批準(zhǔn)的殯儀館、市公墓和東華塔陵園可以為群眾提供殯儀服務(wù)外，還有許多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在違規(guī)經(jīng)營此項(xiàng)服務(wù)。這些地方名為開展一條龍服務(wù)，背地里為群眾提供做道場、扎紙庫、請(qǐng)樂隊(duì)等勞民、憂民、傷財(cái)之舉，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，影響葬文明的傳播。如若能加強(qiáng)管理把辦理喪事的場所集中在具有硬件優(yōu)勢、軟件實(shí)力的較少數(shù)幾個(gè)殯葬單位，就能有效的規(guī)范殯儀服務(wù)機(jī)構(gòu)行為，促進(jìn)殯葬事業(yè)的良性發(fā)展。

2、龍臺(tái)山公墓有利于葬文明的傳播。

   歷來社會(huì)上辦喪事猶如辦喜事，所以喪事又稱之為“白喜事”，許多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大辦，請(qǐng)來和尚、道士做法事，請(qǐng)來樂隊(duì)、歌舞團(tuán)助興，好不風(fēng)光，須不知他父母倘若真在天有靈，看到此景應(yīng)是欲哭無淚。當(dāng)他們邁著沉重的步伐，走進(jìn)莊嚴(yán)、肅穆的悼念大廳，看到過逝的父（母）安祥地躺在花叢之中，大廳里的投影儀循環(huán)播放著父（母）生前的生活剪影。

九龍坡龍臺(tái)山公墓，龍臺(tái)山陵園服務(wù)中心，選墓電話預(yù)約

3、龍臺(tái)山公墓有利于推動(dòng)殯葬改革進(jìn)程。

   中國人有著一個(gè)共通點(diǎn)——從眾心理，往往人越集中的地方，越能帶動(dòng)更多的人朝那里涌集。任何廣告，都是采用創(chuàng)新意識(shí)的東西，吸引公眾，讓更多的人了解他們的產(chǎn)品，從而產(chǎn)生購買欲望。殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事的集中辦理，重慶市九龍坡龍臺(tái)山陵園，正是殯葬文化宣傳更直接有效的方式。所以我認(rèn)為殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事集中辦理，是快速推動(dòng)殯葬改革的進(jìn)程的契機(jī)。

重慶龍臺(tái)山陵園墓葬去分區(qū)規(guī)劃

地墓區(qū)：位于中軸線兩翼，萬年神龜龜背，沿中軸線和龜背線，按傳統(tǒng)人文的“忠、孝、仁、禮”內(nèi)涵，分為“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四大墓區(qū)，每大片區(qū)根據(jù)地形及道路、綠化、休閑等功能需要分為若干小區(qū)。墓區(qū)多重綠地，讓墓位掩映在綠樹叢中，彰顯葬乘生氣，令人神清氣爽。

　　堂塔區(qū)：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個(gè)單體建筑構(gòu)成，既是陵園標(biāo)志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。

　　a.永安堂：仿中國古代帝王陵寢形式美，屋頂呈方形，重檐十字脊，九龍坡龍臺(tái)山陵園價(jià)格，共7層；四周以回廊環(huán)繞，正面兩側(cè)回廊向西延伸，與前鐘鼓樓連接，以此體現(xiàn)對(duì)人類生命的尊重。其主要功能為室內(nèi)骨灰盒性安放所，設(shè)計(jì)容量約12-15萬位。永安堂所處位置是風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為的“萬物精華之氣的凝結(jié)點(diǎn)”的“穴點(diǎn)”正中，在此建堂，“象居中處正之名”，將此福地分享予十?dāng)?shù)萬社會(huì)民眾，重慶那個(gè)陵園好，尤能體現(xiàn)我園“以民為主”的觀念。

　　b.長寧塔：陵園后山山頭之上，用地面積2200平方米。平面呈八角形，共9層，高42米，為陵園建筑物。長寧塔的挺拔形象，“培風(fēng)脈、紀(jì)地靈、壯人文、正風(fēng)俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務(wù)。

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