武術(shù)特別講究"腳下有根"，值得我們注意。

少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它們的步法步型。換句話說，少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的其它差異，都源于它們步法步型上的差異。

武術(shù)是一種靜態(tài)型的武術(shù)，靜態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是強(qiáng)調(diào)下盤穩(wěn)固，腳下要有"根"，站樁是無例外的入門初步。少林武術(shù)又主張"形不破體，力不出尖"，靠不失重來求取平衡。于是少林武術(shù)步法都是單替移動，無論進(jìn)攻、退卻或起腳，都是或雙腳同時著地，或一只腳處于運(yùn)動和離開地面狀態(tài)時，另一只腳處于靜止和接觸地面狀態(tài)。雙腳同時脫離地面的那種騰空飛擊，多半是功夫武俠電影中的夸張?zhí)摌?gòu)，它事實(shí)上偶爾的存在，只是敗中求勝的無奈，所以它應(yīng)該被看作靜態(tài)被破壞時努力恢復(fù)靜態(tài)的方式，而不是突破靜態(tài)的方式。

西方武術(shù)是一種動態(tài)型的武術(shù)，動態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是上體前傾，兇猛沖打，強(qiáng)調(diào)不斷運(yùn)動調(diào)節(jié)來保持平衡。如拳擊的步法，文武學(xué)校，主要是雙腳同時移動，無論進(jìn)攻退卻，都是兩只腳要么均處于運(yùn)動和離開地面狀態(tài)，要么均處于靜止和接觸地面狀態(tài)。由于強(qiáng)調(diào)步法靈活，動靜轉(zhuǎn)換太頻繁--即不斷地跳動，所以拳擊步法可以認(rèn)為基本上一直處于動態(tài)。雖然拳擊進(jìn)攻、退卻、橫移也有單腳移動時，但那只是半步，并不是交替移動。西方武術(shù)是一種動態(tài)武術(shù)，所以類似騰空飛擊這樣的技術(shù)，使西方人神往并易于接受。

武術(shù)技巧

   武術(shù)技巧的使用尤重攻守變換及一、二次攻擊的配合，這些技藝實(shí)際上就是兵法中“奇正”的應(yīng)用。孫子在論奇正中說:“……色不過五，五色之變不可勝觀也。味不過五，五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也。”武術(shù)散手的技擊藝術(shù)就是本著這種精神和原則，簡捷而神奇并巧妙地攻防轉(zhuǎn)換，利用敵方之攻勢守勢而施我之攻守，因時因勢，有機(jī)相融，從而演變出令人眼花繚亂的技能，出奇制勝。這一技巧的形成，無疑是高智慧的結(jié)晶。在訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，提高練習(xí)者的思維能力、活力，也是練習(xí)者智商的一種行之有效的訓(xùn)練方式。

武術(shù)與武術(shù)教育

     弘揚(yáng)武術(shù)文化需要依靠教育的滲透，要從娃娃抓起，世代學(xué)習(xí)。因而武術(shù)教育是中華武術(shù)之樹常青的重要保證，是一項全社會關(guān)注的系統(tǒng)工程。

中國武術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的一部分，更確切地說，它是中國武學(xué)文化的一部分。中國武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時、地理，對將帥的要求、將帥的作用及建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤等均有深刻的論述?？傮w上講，它論述的是集團(tuán)作戰(zhàn)法則。而武術(shù)則是單兵作戰(zhàn)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，它在發(fā)展中吸收了大量民間的技藝，如醫(yī)家的“五禽戲”、道家的“易筋經(jīng)”等等。武術(shù)，以少林、武當(dāng)兩大派為。其原因就在于民間習(xí)武者必具有穩(wěn)定的生活來源，更重要的是要有大量的時間。

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