武漢華中藝術(shù)學(xué)校師資力量雄厚，教學(xué)體系完善，功能齊全，設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)美，周邊高校林立。開(kāi)設(shè)有音樂(lè)、舞蹈表演、美術(shù)設(shè)計(jì)與制作等熱門專業(yè)，在保障多數(shù)學(xué)生上本科的同時(shí)，武漢中專職高，目前著力在“升名校，育名人”上尋找重大突破，從而實(shí)現(xiàn)從量到質(zhì)的升華。

魯迅先生就曾說(shuō)過(guò)：畫(huà)家所畫(huà)的，雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫(huà)、一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想和人格的表現(xiàn)。另外，藝術(shù)家從事創(chuàng)作活動(dòng)中的理性思維，在把握時(shí)代氛圍，遴選素材和題材，構(gòu)思主題和情節(jié)，選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作用。藝術(shù)活動(dòng)是形象把握與理性把握的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，由于舞蹈是以人的身體動(dòng)作來(lái)抒情和表現(xiàn)的，所以它非常重視造型，但這種造型又是動(dòng)態(tài)和靜態(tài)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的，并且只存在于表演過(guò)程之中，轉(zhuǎn)瞬即逝。比起雕塑，舞蹈主要是在運(yùn)動(dòng)中造型；比起音樂(lè)，舞蹈更能表現(xiàn)主體審美情感的外在形態(tài)。

再次，構(gòu)成舞蹈形式的動(dòng)作、姿態(tài)等，雖然源自于對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的模仿，但在舞蹈表演中，它們已被抽象、概括，不再是生活中自然形態(tài)的東西，而成為相對(duì)穩(wěn)定且獨(dú)立地表現(xiàn)人的思想情感的舞蹈語(yǔ)言，具有特定的審美價(jià)值。例如，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的蘭花手姿，起初或許是來(lái)源于紡紗、繡花時(shí)的手勢(shì)動(dòng)作，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的改造，它們卻具有了“含苞”、“垂絲”、“吐蕊”等意味。

武漢華中藝術(shù)學(xué)校師資力量雄厚，教學(xué)體系完善，功能齊全，設(shè)施完備，環(huán)境優(yōu)美，周邊高校林立。開(kāi)設(shè)有音樂(lè)、舞蹈表演、美術(shù)設(shè)計(jì)與制作等熱門專業(yè)，在保障多數(shù)學(xué)生上本科的同時(shí)，目前著力在“升名校，育名人”上尋找重大突破，從而實(shí)現(xiàn)從量到質(zhì)的升華。

這足以說(shuō)明形象貫穿了藝術(shù)活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，形象性成為藝術(shù)區(qū)別于其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的基本的特征，也是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊形式，是創(chuàng)作主體對(duì)于客體對(duì)象瞬間領(lǐng)悟式的審美創(chuàng)造。它是感性的，不是推理的；是體驗(yàn)的，而不是分析的。

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