如來(lái)佛祖佛像|元始天尊神像|玉皇大帝神像|觀音菩薩

大日如來(lái)是毗盧遮那佛，乃釋迦牟尼佛的法身，又譯為毗盧折那佛、毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、毗盧遮那佛、大日如來(lái)。

毗盧遮那佛（大日如來(lái)）——法師佛

盧舍那佛——報(bào)身佛

釋迦牟尼佛——化身佛

詳述：

化身佛，報(bào)身佛，法身佛，三個(gè)當(dāng)下是一個(gè)，只是分三個(gè)角度來(lái)說(shuō)。法身是體，化身是相，報(bào)身是用。法身，從分別法來(lái)講，無(wú)形無(wú)相，又能變現(xiàn)萬(wàn)法萬(wàn)相，萬(wàn)法萬(wàn)相就是化身，能變現(xiàn)的智慧德能就是報(bào)身。而從究竟義來(lái)講，法身當(dāng)下就是萬(wàn)法萬(wàn)相，三身就是一身。法身，其實(shí)就是佛性，法報(bào)化當(dāng)下是一個(gè)，也就是“空即是色色即是空”，一真法界，性相一如。

那么不明白的人不知道，他不知道在講什么，他以為是三個(gè)。比如西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，這是應(yīng)化身，有分別，那么法身佛是毗盧遮那佛，其實(shí)所有佛的法身佛都是毗盧遮那佛，毗盧遮那佛就是佛性，不明白的人以為有一個(gè)佛叫毗盧遮那佛，以為有個(gè)報(bào)身佛叫盧舍那佛，那不過(guò)是表法的。其實(shí)所有的眾生共一個(gè)法身，更究竟了義來(lái)說(shuō)，萬(wàn)法萬(wàn)相共一個(gè)法身。

可以打個(gè)比方來(lái)觀照，比如你念“阿彌陀佛”，那么在你念出來(lái)之前，在沒(méi)有想念之前，那聲阿彌陀佛在不在你心里？在的，如果不在，你就念不出阿彌陀佛，但是那句阿彌陀佛在你想要念之前是無(wú)形無(wú)相的存在，他含藏在你的心里，沒(méi)有文字相，沒(méi)有聲相，也沒(méi)有任何相，但是就具有一切相，這是性具功德，實(shí)際上天地萬(wàn)法都含藏在心里，性中具有。那么你去想阿彌陀佛的時(shí)候，腦子里有法的相，念出來(lái)有聲相，我們可以想到阿彌陀佛這四個(gè)字，這是文字相。那么性具功德就是法身德，通過(guò)你念出來(lái)，有各種相，這相就是化身德，你能造出來(lái)這相的智慧德能就是報(bào)身德，三個(gè)當(dāng)下是一個(gè)，念出來(lái)的就是心里無(wú)形無(wú)相的那個(gè)。