據(jù)史書記載，獅子不是中國所有的物種，東漢章帝元年（公元87年），西域安息國王向漢朝進貢一對獅子，中國從此才有了獅子，當(dāng)時漢王把它視為吉祥、勇敢的象征。自漢至今，石獅子在寺院中被廣泛應(yīng)用。

　隨著佛教的廣泛傳播，獅子也成為人們信仰中的一種圖騰，被視為辟邪驅(qū)惡的吉祥物，并與龍鳳攀附在一起，成為威鎮(zhèn)八方，唯我獨尊的王權(quán)與勝利的化身。因此，人們在修建宮殿、陵墓、橋梁、府第及房屋建筑時，總喜歡安放上栩栩如生的石獅子。獅子為百獸之（zhi）王，故諸經(jīng)論中每以獅子比喻佛之無畏與偉大?！洞笾嵌日摗吩?“佛為人中獅子，佛所坐處若床、若地，皆名獅子座”。佛是人中獅子，故不論其所坐者是床、是地，都叫做獅子座。

　石獅子作為藝術(shù)形象引入建筑，其雕刻藝術(shù)在歷史上廣泛發(fā)展，正如建筑一樣，不同時期具有不同的藝術(shù)風(fēng)格。在漢代，石獅子雕刻已出現(xiàn)，那時雕獅身上生著雙翼，古拙神奇。在曹操筑的銅雀臺舊址，曾發(fā)現(xiàn)一對附著門柱上的石獅，這種石獅子明顯可以看出受西亞雕刻的影響，獅子身上生著雙翼。

　后來隨著真獅子的傳入，石獅子的形象才沒有雙翼，但朝昂揚威猛形態(tài)發(fā)展，在古都南京和它的周圍，留下許多南朝留下的墓葬石刻，稱為六朝石刻，其中獅子占了很大比例，這些石獅線條簡潔，高大威武，強勁有力，很好體現(xiàn)了護衛(wèi)者作用。隋唐時期，石獅趨向?qū)憣?，工藝精巧，使獅子造型藝術(shù)出神入化。宋代以后，獅子造型趨向秀麗。清末政治腐（fu）敗，獅子轉(zhuǎn)向溫順柔媚之態(tài)，失去了原有的氣勢和神威。

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