家族祠堂，為舊時宗族制度的產(chǎn)物，在大小城鎮(zhèn)，凡大家族都設(shè)祠堂，以供奉祖先和進行議事，由族長主持。祠堂的建制并無明文規(guī)定，規(guī)模也有大有小，一般正廳為供奉和議事場所。講究的祠堂多利用木雕、磚 雕、石雕等作為建筑裝飾。

祠堂一般采用軸線對稱的布局。明《魯班經(jīng)》卷一記載：“凡造祠宇為之家廟，前三門（山門），次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓，茶亭，亭之后即寢堂?！闭憬籼玫脑郝淇臻g均為三進或四進建筑構(gòu)成，即大門、儀門、享堂、寢堂，有些祠堂還在后部設(shè)置庭園。不少祠堂中都附設(shè)有戲臺，標志著祠堂作為公共建筑的性質(zhì)得到加強。享堂是祠堂的正廳，它又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之所，因此一般在建筑群中是規(guī)模Zui大、用材Zui考究、裝飾Zui華麗的建筑；寢堂為安放祖先神位或紀念對象之所，在建筑的后部均設(shè)有神龕。
祠堂，又稱宗祠，祠室，家廟，記錄著家族的與傳統(tǒng)，是家族的圣殿。中國悠久歷史的象征與標志。放眼中國，每一個角落都有它的身影。細看常州這片悠久的吳文化圣地，更是不難發(fā)覺其深厚的祠堂文化。

祠堂來源；宗法家庭制度是舊中國社會的基礎(chǔ)，宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固。舊社會，磁器口人具有濃厚的宗族觀念，都要認本家歸屬于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗詞，也叫祠堂，祠堂內(nèi)供有祖先的牌位。宗祠還要定期集會和祭祖，祭祖一般在清明節(jié)舉行，俗稱辦“清明會”。祭祖禮儀十分隆重莊嚴，并要辦酒席。祭祀完畢后，族長還要當(dāng)眾處理族中的公共事務(wù)和救濟事宜等，如有違犯族規(guī)的人，也要在這時處罰。
族長是本姓家族的尊長，往往也是有聲望有勢力的人，權(quán)力極大，負責(zé)聚集家族，解決家族內(nèi)的糾紛，舉辦家族內(nèi)公共事宜和救濟事業(yè)，施行家族法規(guī)等。祠堂一般有產(chǎn)業(yè)，由族長掌握，收入用于祭祖辦會和救濟等。磁器口Zui有名的是孫家祠堂和江家祠堂。解放后，族權(quán)被取消，磁器口人的宗族觀念逐漸消失。

祠堂歷史；宗法家庭制度是舊中國社會的基礎(chǔ)，宗族觀念在人們的頭腦里根深蒂固。舊社會，磁器口人具有濃厚的宗族觀念，都要認本家歸屬于某一宗族。同一宗族一般都有供奉祖先的宗詞，也叫祠堂，祠堂內(nèi)供有祖先的牌位。宗祠還要定期集會和祭祖，祭祖一般在清明節(jié)舉行，俗稱辦“清明會”。祭祖禮儀十分隆重莊嚴，并要辦酒席。祭祀完畢后，族長還要當(dāng)眾處理族中的公共事務(wù)和救濟事宜等，如有違犯族規(guī)的人，也要在這時處罰。
族長是本姓家族的尊長，往往也是有聲望有勢力的人，權(quán)力極大，負責(zé)聚集家族，解決家族內(nèi)的糾紛，舉辦家族內(nèi)公共事宜和救濟事業(yè)，施行家族法規(guī)等。祠堂一般有產(chǎn)業(yè)，由族長掌握，收入用于祭祖辦會和救濟等。磁器口Zui有名的是孫家祠堂和江家祠堂。解放后，族權(quán)被取消，磁器口人的宗族觀念逐漸消失。