靜坐修心養(yǎng)生知識(shí)之易學(xué)悟道聲音與樂(lè)器問(wèn)答
站長(zhǎng)練習(xí)的靜坐以道家文化為根，也就是老莊思想與黃老之術(shù)，若再結(jié)合易學(xué)，很多看似荒謬的問(wèn)題，解釋起來(lái)，很是輕松。例如：

若你要問(wèn)靜坐以后，什么音樂(lè)zui好聽(tīng)？

答：由弦繩的顫動(dòng)發(fā)出的音樂(lè)zui好聽(tīng)，例如二胡，古箏，古琴，琵琶等。

若你要問(wèn)為什么由弦繩的顫動(dòng)發(fā)出的聲樂(lè)zui好聽(tīng)？

答：因?yàn)橐讓W(xué)上，好聽(tīng)是因?yàn)樯窠?jīng)上的放松與舒服，而神經(jīng)，經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)的卦為巽卦，而巽卦的萬(wàn)物類象為風(fēng)，靜坐冥想，為繩直，為經(jīng)絡(luò)，為線，為血管，為神經(jīng)，為細(xì)長(zhǎng)之物。而弦繩就是巽卦的類象，若琴弦按一定的規(guī)律，響動(dòng)形成聲波，隨空氣進(jìn)入耳朵，神經(jīng)感知，自然美妙無(wú)窮了。

若你要問(wèn)在二胡，古箏，古琴，琵琶這些同樣都是用弦發(fā)聲的方式，哪種樂(lè)器Zui利于入靜，或者更為上乘？

答：古琴。

為什么古琴如此之上乘？

答：古琴，又稱文武七弦琴。古琴zui初只有五根弦，內(nèi)合五行，也就是金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，稱為文弦；武王伐紂，又加弦一根，稱為武弦。

靜坐修心養(yǎng)生知識(shí)之《內(nèi)經(jīng)圖》初探內(nèi)經(jīng)圖
序言：

我們有時(shí)候講，真理掌握在少數(shù)人手里，確實(shí)有些道理，拿養(yǎng)生而言，真是種類繁多，有吃的，有敷的，有喝的，有練的，讓人目不暇接。

但很多人不知道我們自身就有自我調(diào)節(jié)與修復(fù)的能力，也并不知道中國(guó)兩千多年的歷史沉淀給我們留下了很多神奇的延年yi壽的方法。

改革開(kāi)放后，受西方文化的侵襲，試圖把我們這些優(yōu)xiu的養(yǎng)生文化都給否決掉，甚至打上了mixin的標(biāo)簽，更可笑的是我們還真信了，再加上當(dāng)下短平快的生活節(jié)奏與商業(yè)炒zuo，甚至為了附和大眾，更是讓我們要了解一個(gè)真相，難上加難。   

其實(shí)“養(yǎng)生”這個(gè)詞也只是一個(gè)代名詞，真正的延年yi壽而是遵從自然規(guī)律的春生，夏長(zhǎng)，秋收，靜坐，冬藏。

五臟神

一、心神形如朱雀相，如倒懸蓮蕊，靜坐常思，能變水為血也，神名丹元字守靈，重十二兩，對(duì)鳩尾下一寸，色如縞映，絳中有七孔三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五空心穴通炁；下智無(wú)孔，炁明不通；心為肝子，為脾母，舌為之宮腰，竅通耳，左耳為丙，右耳為丁，液為汗，腎邪悉則汗溢，其味苦，xiao腸為之腑，與心合。黃庭經(jīng)云：心部之宮蓮含花，下有童子丹元家。童子即心神也，心下為絳宮。

《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：「心神dan元字守靈?！剐膶倩?，紅色，五行為南方朱雀，藏神、主血脈。

二、肝神形如青龍，名煙，字含明，象如懸匏。?。ㄉ伲┙?，左三葉，右四葉，膽附短葉下，重四斤四兩，為心母，為腎子。肝中有三魂，名曰：爽靈、胎光、幽精，目為之官，左目為甲，右目為乙。男子至六十，肝炁衰，肝葉薄，膽漸減，目即昏。在形為筋，肝脈合于木，魂之臟也。于液為淚，腎邪入肝，故多淚。膽為肝之腑，膽與肝合也。黃庭經(jīng)云：和制魂po津液平，外應(yīng)眼目日月清，百疴所鐘存無(wú)英，用同七日自充盈。

《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：「肝神龍煙字含明，翳郁導(dǎo)煙主濁清?！垢沃鹘?，其色青，五行為東方青龍。肝出竅于目，天干為陽(yáng)甲與陰乙。

三、肺神形如白hu象，如懸磬，居五臟之上，對(duì)胞若覆蓋，故為華蓋。神名皓華，字虛成，重三斤三兩，六葉兩耳，總計(jì)八葉。肺為脾子，為腎母。內(nèi)藏七魄，如嬰兒，名曰：尸狗、伏尸（矢）、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，乃七名也。鼻為之官，靜坐，左為庚，右為辛。在炁為咳，在液為涕，在形為皮毛也。上通炁至腦，下通炁至脾中，是以諸炁屬肺，肺為呼吸之根，黃庭云：喘xi呼吸體不快，急存白元和六氣。

《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：「肺神皓華字虛成。」肺是五臟六腑之華蓋，其功能是主調(diào)一身之氣，其體虛而能納氣，故字虛成；其色白，故名皓華。

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