就采、賞靈璧奇石水平而言，可分為五個(gè)級(jí)別

　　一級(jí)水平：初撿石，無(wú)論是遇見(jiàn)造型石，還是圖案石，總是有一種新鮮感。古曰“怪石”。

　　二級(jí)水平：經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的采賞經(jīng)驗(yàn)積累，對(duì)石頭的采撿觀賞遠(yuǎn)不止出于好奇之心，進(jìn)入了賞石的第二階段，注意了奇石的完整性，重視了奇石的美觀與秀麗。古曰：“美石”或“景石”。

　　三級(jí)水平：能達(dá)到三級(jí)水平的人，認(rèn)為奇石的造型、圖案是石體的自我訴情，詩(shī)情畫(huà)意的表述。視奇石之意境，有修身養(yǎng)性之作用，甚至能改變和戒除人的諸多不良嗜好。古曰：“巧石”。

　　四級(jí)水平：在賞石過(guò)程中，常帶有意念或邏輯思維之觀念，多是形象三分，心象七分，此級(jí)水平也就是抽象觀，有靜身養(yǎng)性信念，故有“禪石”、“靈石”、“石”之尊稱。

　　五級(jí)水平：這是賞石的高境界，能夠用哲學(xué)的觀點(diǎn)，辯證地去理解奇石與人的關(guān)系，賦奇石以靈氣，宇宙萬(wàn)物同體，皆有生命，人、石應(yīng)相同相通，平起平坐，共享天道。互補(bǔ)真、善、美，以石之美德待人處事。古曰：“去石”。

石刻藝術(shù)內(nèi)在的、本質(zhì)的精神的美，正是質(zhì)樸、敦厚品質(zhì)的體現(xiàn)，石刻中的雄健，正蘊(yùn)含了堅(jiān)毅的意志和力量。所以，石刻藝術(shù)有著極為廣泛和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。也正是由于甲文藝術(shù)創(chuàng)新反映了當(dāng)代的民族精神風(fēng)貌，故為社會(huì)各界所重視。

刻字石用來(lái)比方正人的夸姣道德是總所周知的事，其實(shí)從古至今，刻字石還常常當(dāng)作情人世表明傾慕的信物?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中寫(xiě)道：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永認(rèn)為好也?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》傍邊也有寫(xiě)道：“知子之來(lái)之，景觀奇石供應(yīng)，雜佩以贈(zèng)之；知子之順之，雜佩以問(wèn)之；知子之好之，雜佩以報(bào)之。”其間瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈(zèng)送。

中國(guó)藝術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在道德上的作用，要求審美意識(shí)具有的社會(huì)價(jià)值。因此，凡是反映健康向上，崇高正大的藝術(shù)創(chuàng)造，奇石報(bào)價(jià)，必然會(huì)受到人民大眾的歡迎，得到社會(huì)和歷史的承認(rèn)。甲骨文創(chuàng)新，氣韻生動(dòng)，厚實(shí)壯觀，表現(xiàn)出古樸端莊的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種古拙平實(shí)的健康書(shū)風(fēng)，符合我國(guó)人民的審美要求，所以，自石刻面世以來(lái)，景觀奇石批發(fā)，深受世人喜愛(ài)。

     1)修身養(yǎng)性，健康體魄：

　　撿石、賞玩靈璧奇石其修身養(yǎng)性之功效，勝于琴棋書(shū)畫(huà)、種花養(yǎng)鳥(niǎo)之類。從撿石、養(yǎng)石、賞石一系列過(guò)程，對(duì)人的耐性、毅力、及心境的聯(lián)想，都在知與不知中充實(shí)著、陶冶著，尤其對(duì)身患眾疾的人來(lái)說(shuō)，環(huán)境的改變，新鮮空氣的呼吸，體力的消耗，大腦的思維，這連鎖性的運(yùn)動(dòng)，不僅能控制身體肥胖，對(duì)、心臟病也是一副之良藥，筆者在奇石拍照中就遇到了謝文斌倆口都患、心臟病，因病纏身，久郁寡歡，自步入玩石行列后，不僅擺脫了病情的發(fā)展，就連其老伴的半身不遂也奇跡般的好了。一拖公司的叉車分廠，由于工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)組織帶頭賞玩奇石，多年來(lái)該廠治安良好，從未發(fā)生過(guò)洶酒、，因休閑之時(shí)都忙于撿、賞、玩石。

　　(2)走進(jìn)自然，接識(shí)地質(zhì)：

　　在靈璧奇石的采撿過(guò)程中，通過(guò)對(duì)大自然的接觸，襄陽(yáng)奇石，開(kāi)闊了自己的視野，舒達(dá)了胸懷，領(lǐng)略了自然界的風(fēng)光，認(rèn)識(shí)了地球的形成，豐富了地質(zhì)及各種巖石的構(gòu)造和形成。

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