昌平區(qū)任法融道長(zhǎng) 名家任法融 任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品-小矮馬配人視頻播放メイリン モデルコレクション メ-日本蘿莉av虎牙
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欣賞任法融道長(zhǎng)的書(shū)法，筆端融入對(duì)道的理解，道法自然、天人合一的境界，任融法道長(zhǎng)書(shū)法，以道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”的追求，不難看出他的研習(xí)書(shū)法，以道家超凡脫俗散淡清逸的態(tài)度，對(duì)待書(shū)法，已經(jīng)深悟“書(shū)貴瘦硬方通神”的無(wú)言大美了。
任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，以道家經(jīng)典及傳統(tǒng)國(guó)學(xué)作為內(nèi)容，值得細(xì)細(xì)品味。很多人購(gòu)買(mǎi)任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，警醒和鼓勵(lì)自身，督促后學(xué)，庇佑家庭，沾一沾道家的福氣。
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
好的德行就象水：水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無(wú)人來(lái)爭(zhēng)、與人無(wú)爭(zhēng)的善地；心境如深淵一般清明寧?kù)o；行為因內(nèi)心的祥和而對(duì)眾生充滿慈愛(ài)；言語(yǔ)因清靜無(wú)為、不求名利而自然信義留存；政治上也會(huì)因?yàn)闊o(wú)私無(wú)欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力專注于辦事，從而無(wú)所不通；行事也會(huì)看清真正應(yīng)該發(fā)動(dòng)的時(shí)機(jī)，而且善于把握時(shí)機(jī)。正由于他不刻意地去爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)功釣名，所以他既沒(méi)有來(lái)自內(nèi)心的憂慮、憂郁，也沒(méi)有來(lái)自外界的憂患、憂難。
“上善若水?！盳ui上乘的“善”就象水一樣??！“水往低處流”，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，那就勢(shì)必要“爭(zhēng)”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭(zhēng)”，“不爭(zhēng)”就是“上善”的行為之一。而“上善”是Zui符合“道”的，所以Zui終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人壞人怕天不怕?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
道家有論：“無(wú)為而大有為”。作為道學(xué)大師的任法融其做書(shū)乃無(wú)為而又有為，無(wú)為而作，有為而用。其品多為饋贈(zèng)之禮，而遇見(jiàn)刻意有為之求者，任法融道長(zhǎng)談風(fēng)水，往往要收取潤(rùn)筆費(fèi)，以之用于道家事業(yè)的發(fā)展，彌補(bǔ)濟(jì)生施舍經(jīng)費(fèi)之不足，此所謂以“無(wú)為”之心成大為之事。
品賞任道長(zhǎng)的書(shū)作，可清楚地參悟出其正直的品質(zhì)，平易近人，門(mén)頭溝區(qū)任法融道長(zhǎng)，為人循循善誘柔弱而暗含剛強(qiáng)的性格，任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，以此貫之于筆墨，其態(tài)勢(shì)，大氣磅礴；其用筆，虛實(shí)相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，相讓不爭(zhēng)；其韻律，剛?cè)嵯酀?jì)。這些不正是道德經(jīng)精神內(nèi)涵的外現(xiàn)嗎？
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任法融書(shū)法作品,劉文西等名人字畫(huà),藝術(shù)作品
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