石雕經幢由不同時期的改變與融合在唐代早期Zui終成型，經歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮，到元代以后逐漸走向沒落，唐宋元之后造幢歷史較為筒單，明清的時候有零星建造經幢活動，但是數(shù)量、質量等方面均與唐宋元高峰時期差距較大，而其的性質、形體等也發(fā)生了明顯的變化。因此，我們對經幢這年中包含著豐富宗教物質、文化的建筑形式加以保護與研究，對我國歷史宗教(特別是佛教)的研究與保護具有重要意義。石經幢，石雕經幢，經幢設計，經幢制作

　　本石雕廠首先介紹了經幢的由來與佛教傳播的關系，方便廣大學者對佛教建筑的研究;其次介紹下經幢的組成，有三部分組成幢頂、幢身、幢座。通過詳細的介紹讓大家知道經幢的各個部分，探討三部分的比例，韻律通過建筑美學角度審視經幢;第三介紹經幢的意義，象征。建筑的特性，同時結合實例說出經幢的現(xiàn)存與其保護的方法。

　　關鍵詞:古代經幢;經幢比例;經幢制作;石經幢，石雕經幢，經幢設計，

　　石經幢并不是用來作為幢幅的替代物，而是和造塔一樣，是信徒們興修福業(yè)祈福消災的一種方式。在第一批全國重點文物保護單位名單中經幢歸入古建筑及歷史紀念建筑物一類第二三、四、五、六中重點文物保護單位中經幢歸為石刻。經幢制作，石經幢，經幢圖紙

　　2009年《辭?！分袑洿边@樣定義少經幢是古代宗教石刻的一種，創(chuàng)始于唐。作柱狀往往用多塊石刻堆建而成柱上有盤蓋大于柱徑刻有垂帶翩舞等圖案柱身多刻陀羅尼或其他經文和佛像等，。

　　第二種是石塔，石雕佛塔_石塔_寶塔是怎么分類的，我們認為幢塔是我國紀念性的高層建筑物，是有紀念意義及宣揚意義的建筑，李百進將經幢列為經幢式塔，是幢和塔結合演變?yōu)橐惑w的塔，李百進浙江省文物局編《意匠生輝》中提到經幢后改為石質，形制與塔相仿，經幢和塔是古代的高層建筑，都與宗教相關，兩者相比，經幢更具宗教性，塔則具有更大的兼容。

　　一、佛教的傳播與經幢的產生和定義

　　1.1佛教的傳播

　　公元一世紀左右，佛教從印度通過不同線路傳入我國，對我國人們的精神思想、文化和物質生活都產生了很大的影響。特別是到了公元七世紀，佛教進一步興盛，隨之而來的產生了許多與佛教相關的新的建筑形式，比如石窟寺佛塔、經幢。

　　寺院石雕，石經幢 

　　1.2經幢的產生和定義

　　(1)經幢的產生

　　經幢的一開始是經文刻在石質載體上，在唐代盛千70但何時產生何時刻在經幢上眾說紛紜，有關經幢產生的直接來源，目前大多數(shù)學者和大部分資半褚呂認為，經過長時間在各種因素綜合影響下Zui終產生，主要它是絲織的幅演變而來

　　經幢是佛教建筑中十分重要的一個類型，經歷了不同時期的融合，在唐早期Zui終成型產生，經歷了唐中后期的興盛宋代的繁榮到元以后逐漸走向沒蔥在此過程中此類建筑的形式雕刻、圖豐茉書法不哪也豐富，形成了各式各樣的形式。

　　由于經幢建筑在元代以后就逐漸沒落，所以現(xiàn)存的經幢少之又少，它的體量不大但上面的圖樣，書法豐富多彩，猶豫時間久遠我們大多已經看不清上面的圖樣，所以目前，國內對經幢的研究與保護相當有限

　　經幢是佛教和各個時期歷史文化與物質的產物，它蘊含著大量歷史信息，代表著中國當時特殊的文化，但對其的研究工作卻較為緩慢，從以上幾方面的因素，從建筑學角度對其加以研究，以建筑美學的角度加以審視，則其具有重要的重要意義才可以被人們更