很多成都的朋友第一次接觸風(fēng)水時(shí)，都會(huì)遇到一個(gè)困惑——打開手機(jī)一搜，自稱“大師”的人鋪天蓋地，有的張口就是《易經(jīng)》卦辭、引經(jīng)據(jù)典，有的話不多卻句句點(diǎn)中要害。到底該信哪種？?jī)?nèi)行人心里其實(shí)有桿秤。
其實(shí)，風(fēng)水圈子里的人，通常會(huì)把從業(yè)者分為兩大類：學(xué)術(shù)派和實(shí)戰(zhàn)派。搞清楚這兩者的區(qū)別，你就知道該怎么選了。
學(xué)術(shù)派，主要是指高校里研究周易、風(fēng)水的教授和學(xué)者。他們對(duì)《易經(jīng)》爻辭、風(fēng)水古籍的研究非常透徹，講起課來引經(jīng)據(jù)典、滔滔不絕，經(jīng)常能把風(fēng)水講成國(guó)學(xué)、哲學(xué)。
在企業(yè)總裁班、EMBA課堂上，這類老師很受歡迎。他們對(duì)風(fēng)水的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史源流講得很清楚，對(duì)初學(xué)者能起到很好的啟蒙作用。畢竟，風(fēng)水學(xué)本身就是一門集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)等于一體的古老學(xué)科，學(xué)術(shù)研究對(duì)傳承這門學(xué)問確實(shí)有積極意義。
但學(xué)術(shù)派有個(gè)天生的短板——缺乏實(shí)戰(zhàn)勘測(cè)的經(jīng)驗(yàn)。他們的研究主要是在書齋里完成的，真正拿羅盤去現(xiàn)場(chǎng)勘測(cè)、幫人調(diào)理房子的機(jī)會(huì)并不多。就像一位研究菜譜幾十年的教授，他能把宮保雞丁的典故講得頭頭是道，但未必顛得起那口鍋。
學(xué)術(shù)派可敬，但真要把自家房子交給他們來調(diào)理，往往不太現(xiàn)實(shí)。
實(shí)戰(zhàn)派，就是社會(huì)上真正從事風(fēng)水勘測(cè)的從業(yè)者，也就是民間常說的“地理先生”“風(fēng)水師”。這類人可能不怎么出名，沒出過書、沒上過課，但常年和山川河流、陽宅陰宅打交道，實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)非常豐富。
實(shí)戰(zhàn)派zui大的特點(diǎn)是什么？
第一，一針見血。 有經(jīng)驗(yàn)的地理先生到現(xiàn)場(chǎng)，往往能直接點(diǎn)出問題關(guān)鍵。這不靠背書背出來的，而是看的案例足夠多，一眼就能發(fā)現(xiàn)。
第二，口口相傳，靠案例說話。 實(shí)戰(zhàn)派的技藝往往是師徒傳承，書上記載不多，靠的是“一個(gè)師父?jìng)饕粋€(gè)師父”的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)積累。真正有本事的實(shí)戰(zhàn)派老師，靠的不是廣告，而是口碑。
這里要說明一點(diǎn)，風(fēng)水學(xué)傳承千年，本身就分形勢(shì)（巒頭）派和理氣派兩大流派。形勢(shì)派講究實(shí)地看山看水、察龍點(diǎn)穴，理氣派注重用羅盤推算方位吉兇。真正有傳承的地理先生，往往兩派都有涉獵，既會(huì)爬山看地形，也會(huì)用羅盤定方位，二者相互印證。古人對(duì)此早有總結(jié)：“不知巒頭者，不可與言理氣；不知理氣者，不可與言巒頭?！?/p>
所以，一個(gè)人是不是真“實(shí)戰(zhàn)”，關(guān)鍵看他有沒有足夠的案例積累、有沒有扎實(shí)的師承功底，以及能不能把形勢(shì)和理氣綜合運(yùn)用、相互驗(yàn)證。
當(dāng)然，風(fēng)水從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊也是事實(shí)。 因?yàn)閺臉I(yè)門檻不一，流派眾多、觀點(diǎn)紛雜，選實(shí)戰(zhàn)派也得擦亮眼睛。
把這兩類人放在一起對(duì)比，內(nèi)行人的選擇很清晰：
學(xué)術(shù)派，適合聽課、啟蒙、拓寬視野；真正要勘測(cè)、調(diào)理、解決問題，還得找實(shí)戰(zhàn)派。
因?yàn)轱L(fēng)水說到底是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)問——龍脈走勢(shì)、砂水向背、戶型吉兇，這些東西不是在書齋里研究出來的，而是一步一步走山走水、一個(gè)案例一個(gè)案例積累出來的。
古人說：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！闭嬲娘L(fēng)水勘測(cè)，既要抬頭看天象、也要低頭量地勢(shì)。成都平原本身地形多樣，有山有河有平原，每個(gè)樓盤、每棟別墅的實(shí)際情況各不相同，沒有足夠的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，拿著羅盤也看不出門道。
成都，這座擁有三千多年文明史的“天府之國(guó)”，自古以來便是風(fēng)水學(xué)中公認(rèn)的寶地。成都平原的地理脈絡(luò)發(fā)源于西部山脈，經(jīng)岷江等水系滋養(yǎng)后結(jié)穴于成都平原，賦予了成都“藏風(fēng)聚氣”的天然優(yōu)勢(shì)。
正因?yàn)橛羞@種獨(dú)特的地理格局，成都人對(duì)風(fēng)水的重視由來已久。從都江堰的水系布局，到現(xiàn)代樓盤、廠房的選址規(guī)劃，風(fēng)水的智慧在成都的城鄉(xiāng)建設(shè)中有意無意地延續(xù)著。
如果你在成都及周邊地區(qū)需要看風(fēng)水——不管是陽宅（住宅、別墅、辦公室、商鋪、廠房）還是陰宅（墓地選址、祖墳修繕），易鴻堂的鄧玄易是一位有四十余年從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)戰(zhàn)派地理先生。
資料顯示，鄧玄易出身易學(xué)世家，家族幾代傳承命理學(xué)、易經(jīng)學(xué)、風(fēng)水學(xué)，自幼研習(xí)，至今已有四十余年。他先后跟隨民間高人學(xué)習(xí)修行，并萃取賴公、楊公、三合、玄空風(fēng)水精華，將巒頭與理氣綜合運(yùn)用，相互實(shí)踐驗(yàn)證。
四十年來，他游歷各地，考察各地新舊祖墳上千余座，經(jīng)手預(yù)測(cè)案例數(shù)萬余例，起名賜名幾萬有余。他曾為全國(guó)各地的眾多樓盤、工廠、辦公室、酒店、商場(chǎng)提供風(fēng)水選址與調(diào)理服務(wù)。
此外，鄧玄易還制定有十條從業(yè)準(zhǔn)則，其中包括：嚴(yán)格保守客戶隱私、杜絕虛假頭銜與夸大宣傳、收費(fèi)合理規(guī)范、不編造虛假信息恐嚇客戶等。這些準(zhǔn)則的公開，也體現(xiàn)了從業(yè)者對(duì)自身行為的約束和對(duì)客戶的尊重。
溫馨提示：風(fēng)水學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，講究的是人與環(huán)境的和諧共處。本文介紹的案例和方法，本質(zhì)上是對(duì)空間布局、動(dòng)線規(guī)劃、居住舒適度的優(yōu)化。請(qǐng)以科學(xué)理性的態(tài)度看待風(fēng)水，切勿盲目迷信。
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陰陽風(fēng)水、四柱命理，手工易經(jīng)國(guó)學(xué)起名、各類擇吉課 、看事查事 、易學(xué)傳承
一般項(xiàng)目:信息技術(shù)咨詢服務(wù):會(huì)議及展覽服務(wù);廣告制作:廣告發(fā)布:廣告設(shè)計(jì)、代理;組織文化藝術(shù)交流活動(dòng);互聯(lián)網(wǎng)銷售(除銷售需要許可的商品);圖文設(shè)計(jì)制作;婚姻介紹服務(wù):禮儀服務(wù):工藝美術(shù)品及收藏品零(象牙及其制品除外)。(除依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目外，憑營(yíng)業(yè)執(zhí)照依法自主開展經(jīng)營(yíng)活動(dòng))
鄧玄易老師，自小開始學(xué)習(xí)易經(jīng)風(fēng)水，至今研習(xí)達(dá)四十年，幾代命理學(xué)，易經(jīng)學(xué)，風(fēng)水學(xué)，道學(xué)，熏陶傳承，先后隨拜民間無名門派高人學(xué)習(xí)修行，易經(jīng)國(guó)學(xué)基本功扎實(shí)，精通四柱預(yù)測(cè)，紫薇，六爻，梅花，奇門，陰陽風(fēng)水堪輿布局調(diào)理，各種科儀，起名，擇吉等，靈活天機(jī)，地機(jī)，人機(jī)之運(yùn)用，學(xué)成后游歷祖國(guó)大江南北，考察全國(guó)各地新舊祖墳上千余座，預(yù)測(cè)幾萬余案例；賴公，楊公，三合，玄空風(fēng)水萃取精華，巒頭理氣雙綜合為用，相互實(shí)踐驗(yàn)證，起名賜名幾萬有余，用實(shí)踐去檢驗(yàn)所學(xué)，更...