自古以來白色石材大象就是我國傳統(tǒng)的裝飾雕塑物，古時(shí)代大象的身影幾乎可以說是無處不見，宮殿、衙門、橋梁甚至是紐扣上都存在著大象的身影。一般情況下大象的出現(xiàn)都是成雙成對的，當(dāng)然必須是一雌一雄的。大象擺放的方向具有不同得含意：1.象鼻向天：據(jù)說吸財(cái)象是北斗七星，這類造相是適合航空事業(yè)、宗教占卜學(xué)家的催財(cái)法，象鼻必須高過身體高度。那就是說漢白玉大象雕刻的時(shí)候一定要把象鼻雕刻成向上揚(yáng)起的樣式。只有這樣才能為象鼻朝天。2.象鼻向地：五行中，地屬土，土銅鼻向下吸取萬物之財(cái)，對珠寶、古董、收藏家、建筑、房地產(chǎn)行業(yè)有利。3.象鼻向前：當(dāng)?shù)昵笆倾y行、金融機(jī)構(gòu)、珠寶店，我們就用象鼻向前的吸財(cái)象，目的就是把前方的財(cái)富吸進(jìn)來。一般來說，錢財(cái)都是從門口進(jìn)來，因此象鼻向前的吸財(cái)象宜放在門口土地財(cái)神的左方，左為貴人方，納五方正財(cái)，是家宅不可缺少的旺財(cái)風(fēng)水物。花崗巖大象常常擺放在工廠大門，大家都知道，大象屬于群居性動(dòng)物，包括與象群的戰(zhàn)斗力，所向披靡，主要因?yàn)槠鋱F(tuán)結(jié)，所以，企業(yè)也是需要這種精神，所以大象其實(shí)展示的是一種非常明確團(tuán)結(jié)向上精神，并且一直的延續(xù)下來。

惠安石雕的技藝一傳入就有相當(dāng)高的水平?，F(xiàn)存惠安境內(nèi)早的石雕作品是唐末威武節(jié)度使王潮墓的文官、武士、虎、馬、羊等園雕和蓮花浮雕，宋代雕就，距今已有1100多年，其工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。宋代的洛陽橋遺存的石將軍、橋墩石塔的佛像雕刻、中亭的題詞沉雕，無論采石、石雕都說明其時(shí)的技術(shù)水平很高。明朝時(shí)，惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的石雕產(chǎn)品更多。興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的石城，這類遺物有張?jiān)滥沟膶④?、馬、虎、羊，崇武城隍廟的石獅等等，這些都標(biāo)志了當(dāng)時(shí)較高的石雕工藝水平。但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的石城是清時(shí)重修的。清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。這一時(shí)期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時(shí)期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時(shí)期。除本省各地外，還通過華僑和商人向新加坡、印尼、馬來西亞發(fā)展。從甲午戰(zhàn)爭后，中國臺灣島內(nèi)大興建筑之風(fēng)。吸收了不少惠安工匠到中國臺灣參加石雕加工生產(chǎn)，井有不少人在臺安居。帶來的石雕技藝，成為閩臺關(guān)系的重要媒介。解放以后，惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。上世紀(jì)60年代的集美鰲園建設(shè)，北京人民大會(huì)堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌八一起義紀(jì)念館、南京雨花臺紀(jì)念館、湄洲島媽祖雕像、廈門鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕藝人的心血。改革開放以來，特別是2000年屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后，惠安石雕注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點(diǎn)?；莅彩癯砷L壯大成為全縣經(jīng)濟(jì)增長的支柱產(chǎn)業(yè)。僅2003年，全縣雕刻產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值80億元，出口創(chuàng)匯50億元，井被文化部授予“中國雕藝之鄉(xiāng)”的稱號。