翁仲本是人名，姓阮，字南答。相傳秦始皇時來到中國，始皇看他身材高大，武藝高強(qiáng)，派他守衛(wèi)臨洮，威震匈奴。翁仲死后，用銅鑄了他的像，放在咸陽宮司馬門外。后人因其有神威之力，又用石雕成翁仲象，守護(hù)墳?zāi)梗^"稼間石人曰翁仲"。今天我們看到的陵墓前的石人石馬，其石人就叫翁仲。

　　玩玉的人應(yīng)該都知道玉翁仲這個詞，作為一個和田玉的小飾品，它的簡單玉復(fù)古讓很多人都很喜歡，但大家可能并不了解玉翁仲的歷史故事及由來，今天藏玉就來細(xì)致的說一說關(guān)于玉翁仲的一些事兒。

翁仲既有神力守護(hù)宮門墳?zāi)?，自然也可以隨身佩帶，驅(qū)除邪魔，于是就有了飾佩的玉翁仲。玉翁仲在漢代比較流行,是一種使用配飾,用于辟邪。常雕刻為一老者持立狀，老者長須大袍，頭戴平冠有孔穿繩便于佩帶。

　　千年以來，民間佩戴辟邪飾物已經(jīng)十分普遍，種類也很多，這是一種民俗心理的傳承。但是，玉翁仲是古時Zui為流行的三大辟邪佩飾之一。這些辟邪佩飾，經(jīng)過千百年的流傳沉淀，飽含著人們祈求無病無災(zāi)，安康順利的美好心愿。

翁仲原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲，傳說力大無窮武力過人，秦始皇令阮翁仲兵守臨洮，威震匈奴。阮翁仲死后，高秦始皇為其鑄銅像，置于咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽朝拜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近源。

于是后人就把翁仲鑄成銅人或者雕刻成石人，立于宮闕廟和陵墓前用以辟邪。漸漸地，石人開始佩戴的玉翁仲來辟邪，玉翁仲與司南佩、剛卯在漢代及其流行，同被稱為辟邪三寶。但是玉本為石，聚集天地靈氣而生成玉，經(jīng)過匠人精心雕琢為飾。而為主人擋過災(zāi)的玉器，往往會因?yàn)殪`氣耗盡而有裂痕甚至破碎。玉是有靈性的，但反之就也有邪性，碎玉很容易招惹些不好的東西。若玉翁仲破碎或裂開反而會給人帶來災(zāi)禍。

漢翁仲采用漢代風(fēng)格"漢八刀"的雕琢方法，其色蒼古，面部只琢眼和口，僅用三至五刀短陰線雕成，呈倒"品"字形，有的就是素面臉，連眼、口都不刻劃，瞼為長圓形，瞼過于圓的多是后仿的，尤其民國時期有大量仿翁仲，仿品陰線較粗，刀口邊沿有崩裂現(xiàn)象。漢代玉翁仲的頸部和腰下都用撤刀法，使頸部和腰下部出現(xiàn)平塌，呈三角形斜平面，這樣使頭部更為明顯，腰部有輪廓感，服裝下擺呈雞籠狀，這是漢代翁仲的風(fēng)格特征，后仿的則把整個身體做成直筒狀。漢代玉翁仲多數(shù)無胡須，所見的有胡須的翁仲均為后仿，且胡須用陰線表示，陰線較粗，做工沒有漢代的味道。漢玉翁仲采用漢代風(fēng)格"漢八刀"的雕琢方法。

漢代翁仲穿孔為"人"字形，從頭頂直到腹部，再分兩路由腰部兩側(cè)出來，呈"人"字狀的繩子也是從頭部而下至腰的兩側(cè)系一結(jié)，這樣翁仲人懸掛時就可以立著。后仿的穿孔有的從上至下呈直孔狀，為通天孔;也有的為倒"丁"字孔，是從頭頂至腰部兩側(cè)，不是"人"字孔。