三世諸佛 編輯

三世諸佛，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等三世的一切諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。一般以燃燈佛代表過(guò)去諸佛，釋迦牟尼佛代表現(xiàn)在諸佛，彌勒尊佛代表未來(lái)諸佛。

中文名 三世諸佛 外文名 III Buddha 所    屬 佛家

目錄

1 何為三世諸佛

2 相關(guān)出處

3 豎三世

4 橫三世

5 十方諸佛

6 十方三世佛

何為三世諸佛編輯

乃統(tǒng)稱(chēng)全宇宙中之諸佛。即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)等三世之眾多諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。諸經(jīng)

論所列舉之名稱(chēng)、數(shù)目不一，長(zhǎng)阿含經(jīng)卷一、增一阿含經(jīng)卷四十五、雜阿含經(jīng)卷三十四等列舉過(guò)去七佛之名，彌勒大成佛經(jīng)、彌勒下生經(jīng)等說(shuō)未來(lái)彌勒佛之出世，決定毗尼經(jīng)、三十五佛名禮懺文、大寶積經(jīng)卷九十等列舉釋迦佛等三十五佛，觀藥王藥上二菩薩經(jīng)、觀虛空藏菩薩經(jīng)等列舉普光佛等過(guò)去五十三佛，無(wú)量壽經(jīng)卷上列舉錠光佛等過(guò)去五十三佛，賢劫經(jīng)卷六舉出現(xiàn)在賢劫千佛，三千佛名經(jīng)列舉過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛、現(xiàn)在賢劫千佛、未來(lái)星宿劫千佛，五千五百佛名經(jīng)舉出五千五百佛之名。賢劫經(jīng)卷八謂，于賢劫千佛出現(xiàn)之后有大名稱(chēng)劫，其時(shí)有千佛出現(xiàn)；大名稱(chēng)劫之后有喻星宿劫，其時(shí)有八萬(wàn)佛出現(xiàn)；喻星宿劫之后有重清凈劫，其時(shí)有八萬(wàn)四千佛出現(xiàn)。

據(jù)吉藏之觀無(wú)量壽經(jīng)義疏載，大乘認(rèn)為以空間而言，有十方佛之存在；以時(shí)間而言，有三世佛之普現(xiàn)。然小乘則不主張十方之說(shuō)，而僅論及三世佛，且謂一世僅有一佛。（信佛功德經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng)、法華經(jīng)方便品）

相關(guān)出處編輯

三世出現(xiàn)之諸佛。法華經(jīng)方便品曰：‘三世諸佛說(shuō)法之儀式?！^無(wú)量壽經(jīng)曰：‘三世諸佛凈業(yè)正因?！?/p>

又稱(chēng)三世佛。指過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世出現(xiàn)的諸佛。其名稱(chēng)、數(shù)目，諸經(jīng)論所列，并不一致，如《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一、《增一阿含經(jīng)》卷四十五等列過(guò)去七佛名；《彌勒大成佛經(jīng)》及《彌勒下生經(jīng)》等說(shuō)未來(lái)彌勒佛之出世；《增一阿含經(jīng)》卷四十五謂，未來(lái)彌勒佛、師子應(yīng)佛、承柔順?lè)鸬戎T佛出現(xiàn)；《決定毗尼經(jīng)》、《三十五佛名禮懺文》及《大寶積經(jīng)》卷九十〈優(yōu)波離會(huì)〉等，出釋迦佛等三十五佛名；《觀藥王藥上二菩薩經(jīng)》及《觀虛空藏菩薩經(jīng)》等，列普光佛等過(guò)去五十三佛；《無(wú)量壽經(jīng)》卷上，列舉錠光佛等過(guò)去五十三佛。

此外，《賢劫經(jīng)》卷六說(shuō)現(xiàn)在賢劫千佛；《三千佛名經(jīng)》列過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛、現(xiàn)在賢劫千佛、未來(lái)星宿劫千佛；《五千五百佛名經(jīng)》出五千五百佛名；《賢劫經(jīng)》卷八載，賢劫千佛出現(xiàn)后有大名稱(chēng)劫，其時(shí)亦出現(xiàn)千佛，大名稱(chēng)劫后有喻星宿劫，八萬(wàn)佛出現(xiàn)，喻星宿劫后有重清凈劫，其時(shí)亦出現(xiàn)八萬(wàn)四千佛。

豎三世編輯

豎三世佛又稱(chēng)三時(shí)佛，從時(shí)間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不息，“豎三世”的“世”指因果輪回遷流不斷的個(gè)體一生中存在的時(shí)間。

三世指過(guò)去(前世、前生)、現(xiàn)生(現(xiàn)世、現(xiàn)生)、未來(lái)(來(lái)世、來(lái)生)三世。正中為現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；左側(cè)為過(guò)去佛，即燃燈佛，佛經(jīng)說(shuō)他生時(shí)身邊一切光明如燈，亦說(shuō)釋迦未成佛時(shí)，燃燈佛曾為他“授記”，預(yù)言將來(lái)成佛的事；右側(cè)為未來(lái)佛，即彌勒佛，佛經(jīng)講他將繼承釋迦的佛位而成佛，所以叫未來(lái)佛。其中的釋迦牟尼佛位居中央也是橫三世佛的核心，“豎三世”和“橫三世”共同構(gòu)成了佛教的核心體系，使之成為一個(gè)完整的教派。

不過(guò)漢傳佛教和藏傳佛教對(duì)過(guò)去佛的理解上有所區(qū)別，漢傳佛教認(rèn)為過(guò)去佛就是指燃燈佛。而藏傳佛教認(rèn)為如來(lái)佛前尚有幾位過(guò)去佛，如來(lái)佛的前任過(guò)去佛為迦葉佛（和佛的弟子大迦葉非一人）。

現(xiàn)在佛是釋迦牟尼佛，未來(lái)佛為彌勒佛。

燃燈佛是梵文Dipamkara的意譯，又譯作“錠光佛”、“定光如來(lái)”?！洞笾嵌日摗肪?說(shuō)：“如燃燈佛生時(shí)，身邊一切光明如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈?！币罁?jù)佛教劫世的理論，他為過(guò)去莊嚴(yán)劫佛，距今至少有2900億年。?

燃燈佛是釋迦牟尼的老師，釋迦牟尼成佛就是由他授記的。據(jù)《瑞應(yīng)本起經(jīng)》記載，釋尊為菩薩時(shí)，名叫儒童。有一次，他看見(jiàn)有人賣(mài)青蓮花，就買(mǎi)了5枝獻(xiàn)給燃燈佛。又有一次，他跟燃燈佛外出弘法時(shí)路遇泥濘，他脫下衣服鋪在地上，請(qǐng)師父從上面走過(guò)。通過(guò)這兩件事，燃燈佛慧眼識(shí)才，就對(duì)儒童授記說(shuō)：“是后九十一劫，名賢劫，汝當(dāng)作佛，號(hào)釋迦文如來(lái)?！贝送?，在佛經(jīng)中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。

關(guān)于過(guò)去佛，還有一種說(shuō)法，認(rèn)為迦葉佛是過(guò)去佛。這位迦葉佛并不是釋迦牟尼的大弟子迦葉，而是過(guò)去七佛中的第六佛?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷1稱(chēng)，他在“此賢劫”（現(xiàn)在之劫）時(shí)出世，也是釋尊前世之師，也曾預(yù)言釋尊將來(lái)必定成佛。

過(guò)去佛常與釋迦佛、彌勒佛組成一組“豎三世佛”的供奉形式，一般也供奉于大雄寶殿中。他居釋迦佛之左。其形象特征是：跏趺端坐，神態(tài)莊嚴(yán)，兩手以拇指相觸，作說(shuō)法印，有時(shí)騎一頭獅子，一般不單獨(dú)供奉。

彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?！皬浝铡笔氰笪腗aitreya的音譯簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“慈氏”。據(jù)說(shuō)此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說(shuō)：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈Zui勝，名無(wú)能勝?！彼拿纸邪⒁荻?，即“無(wú)能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門(mén)家庭，與釋迦是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說(shuō)釋迦曾預(yù)言，他離開(kāi)此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說(shuō)佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬(wàn)年時(shí)，才從兜率天宮下生，來(lái)到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說(shuō)，到那時(shí)，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說(shuō)法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹(shù)下三次說(shuō)法，廣度眾生。