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五路財(cái)神是中國(guó)傳統(tǒng)信仰的財(cái)神。五路財(cái)神不是一個(gè)人，而是一個(gè)由五位財(cái)神組成的財(cái)神小團(tuán)體；可分為大五路財(cái)神（比干、柴榮、關(guān)羽、趙公明、王亥）、小五路財(cái)神（趙公明、招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者、利市仙官）。
五路財(cái)神，可追溯至印度佛教中的五通神，隨佛教傳入中國(guó)。明朝以來(lái)，江南地區(qū)形成了祭祀五路財(cái)神的習(xí)俗。其中，五顯財(cái)神信仰在江西地區(qū)尤為流行。傳說(shuō)兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，因此被稱(chēng)為五顯財(cái)神。這五路財(cái)神分別是顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。五顯財(cái)神生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓。在江西婺源等傳統(tǒng)習(xí)俗保留較好的地區(qū)，五顯財(cái)神信仰依舊盛行。[2]清代開(kāi)始，五路成了一路，總稱(chēng)為財(cái)神，神像也由群像變?yōu)閱我簧裣?。老百姓失去了研究五路?cái)神的興趣，在不少地方將趙玄壇當(dāng)作五路財(cái)神的代表。1949年上海解放后，中華人民共和國(guó)取消包括迎接五路財(cái)神在內(nèi)的舊習(xí)俗，禁止燒香、祭祖等被視為封建迷信的行為，陋俗迅速消失。20世紀(jì)90年代，隨著上海經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，歷史上宗教活動(dòng)場(chǎng)所相繼恢復(fù)開(kāi)放，市民對(duì)五路財(cái)神的信仰也逐漸恢復(fù)到1949年以前的水平。
五路財(cái)神廟是信徒們向財(cái)神求財(cái)、借財(cái)氣、借財(cái)運(yùn)的地方。在民間傳說(shuō)中，要求事業(yè)有成、大發(fā)利市者，就要拜正財(cái)神；而要求賭運(yùn)、巧運(yùn)、簽運(yùn)、從旁門(mén)左道獲得財(cái)源者，則要拜偏財(cái)神——五路財(cái)神。
需要注意，“五路財(cái)神”多屬于民間信俗，道教官方祭祀的財(cái)神主要有武財(cái)神趙公明、關(guān)羽，以及文財(cái)神范蠡、比干。
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