三清，道教的三位至高神?？偡Q(chēng)為"虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊"，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清勝境的三位尊神，即:玉清圣境無(wú)上開(kāi)化元始天尊、上清真境玉宸道君靈寶天尊、萬(wàn)教混元教主太上老君道德天尊。

1、大道為造化之根。無(wú)極大道化生太極陰陽(yáng)五行之炁，大道一生二生三化生萬(wàn)物，故尊稱(chēng)大道為:三清道祖。大道為萬(wàn)物之祖宗。

2、大道為教化之本。萬(wàn)物化生之后沉淪起伏，三清道祖立三洞經(jīng)教予以教化救渡，故尊稱(chēng)大道為:三清三寶天尊。大道為萬(wàn)物之教主。

3、大道為萬(wàn)物之主。萬(wàn)物化生之后，大道化為三界十方萬(wàn)物之真宰，維持時(shí)空秩序和乾坤綱紀(jì)，故尊稱(chēng)大道為:上帝。大道為萬(wàn)物之主宰。

《道德經(jīng)》曰:道生一，一生二，二生三，道教曰:太上老君一炁化三清。

太上老君:大道之本體。三清:大道之作用。

一體三用，一炁化三清，道生一二三，一心三藏。

三清與玉帝關(guān)系，真空生妙有(萬(wàn)物生于有，有生于無(wú))，無(wú)為而無(wú)不為。

原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，"道"也。大道，莫窮其根本，莫測(cè)其津涯，而有大圣人稟之而于其間。故謂之"無(wú)始"者，即"太上"也。太上生乎"無(wú)始"，起乎"無(wú)因"，為萬(wàn)道之先，元炁之祖也。無(wú)光無(wú)象，無(wú)色無(wú)聲，無(wú)宗無(wú)緒，無(wú)師無(wú)上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無(wú)外，故稱(chēng)"大道"。

太上老君是大道本體，總攝一切法門(mén)。太上老君是道體;不是神仙。太上老君是如來(lái)藏;不是如來(lái)。太上老君是造物主，不是眾生。

老君合之為自然，離之為道德，老君乃造化自然者也。

太上老君者，大道之主宰，萬(wàn)教之祖宗，出乎太無(wú)之先，起乎無(wú)極之源，終乎無(wú)終，窮乎無(wú)窮者也。

道教信仰是"道"又稱(chēng)"太上無(wú)極大道"，"道"無(wú)始無(wú)終、無(wú)形無(wú)相、無(wú)邊無(wú)際、無(wú)師無(wú)上的永恒存在。

太上為道之祖，在乎三清之前，象帝之先!太上乃清靜虛無(wú)之神，玄元至德之尊，稱(chēng)名曰"道"。

太上老君曰:道出於無(wú)形，無(wú)名無(wú)聲，無(wú)色無(wú)味。淡然以虛無(wú)為宗，自然為生，以清微玄元之氣為本，有無(wú)極之功。無(wú)表無(wú)裹，亦無(wú)上下，無(wú)有前后，靜為一體，先天地而生。其要妙廣遠(yuǎn)彌漫，不可得名，故字之曰道。

太上老君，元炁之根，造化真宗，體任自然。自然者，道也。強(qiáng)為之容即老君。以虛無(wú)為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無(wú)里，不可稱(chēng)量。

《老子想爾注》:"道"散形為炁，炁聚形為太上老君。道就是太上老君。太上散形為先天一炁，聚形為大道本體?；蜓蕴摕o(wú)，或言自然，或言無(wú)名，皆同一身。"

太上老君，生年無(wú)始，起手無(wú)因，為萬(wàn)物之先，元?dú)庵?。鴻洞演律于無(wú)光象聲色微始之中，自然而生。

太上老君就是道，老子就是德，體用合一，道德可并提;天人合一，太上老君老子并稱(chēng)。太上老君無(wú)形不可見(jiàn)，老子有形可以顯。所以，道生萬(wàn)物，也就是太上老君生萬(wàn)物。