王鏡海，原名王超齊，綽號“小諸葛”“明鏡閣王師傅”，出生于易學文化世家，人居學專家，環(huán)境策劃專家，五行起名學創(chuàng)始人，心理學研究生進修，6歲開始隨祖父訓學習子平命理，早年創(chuàng)立明鏡閣，2020年注冊成立明鏡閣文化傳播有限公司，任董事長兼首席風水顧問。憑借過人的天賦和勤學精神，鐵口直斷，被譽為“命理奇才”。為進一步提升自己，拜入全真龍門派，獲賜道號“信?！保撔男蘖暶茏诿胤?。此外，亦是八極拳傳人，集傳統(tǒng)文化與實戰(zhàn)技能于一身。不僅在傳統(tǒng)命名基礎上創(chuàng)新出獨特的“五行起名法”，還著有《命理隨筆》《旺運住宅能量學》《五行起名學》等多部代表作品，深受業(yè)界推崇。近年來，將傳統(tǒng)命理與現(xiàn)代心理學相結合，開創(chuàng)“心理命理咨詢”的新領域，首批線上直播命理服務咨詢師，為全球華人提供線上線下專業(yè)服務。他致力于傳承與創(chuàng)新，讓更多人通過心理與命理的結合找到人生的方向與力量。

風水師是指在民間相信風水者常尊稱其為風水先生，又稱這種人為陰陽先生。現(xiàn)特指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的大師。 

風水師出處  

1、《水滸傳》零一回：“他聽信了一箇風水先生，看中了一塊陰地，當出大貴之子?！?nbsp;

2、《儒林外史》第四四回：“施二先生說乃兄中了進士，他不曾中，都是太夫人的地葬的不好，只發(fā)大房，不發(fā)二房，因養(yǎng)了一個風水先生在家里，終日商量遷墳?！?nbsp;

預測如神，神機妙算的風水大師  

1、廖均卿 

廖均卿（1350——1413），字兆保，號玉峰，江西省興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村人，明代的風水師。永樂八年，以建明十三陵之長陵有功，被封為欽天監(jiān)靈臺博士。撰有《行程記》等。廖均卿被皇帝以四品職銜供養(yǎng)至老死，他的墓地在三僚村的半山腰。1984年廖均卿墓被確定為興國縣文物愛護單位。 

風水師廖均卿與皇家陵墓  

據《興國衣錦三僚廖氏族譜》記載，明永樂五年（1407年），明成祖的徐皇后病故，明成祖早已想遷都北京，便將徐皇后棺材臨時安放于南京的皇宮內，命令禮部尚書趙羾等大臣，遍訪精通風水人士。當時訪得江西贛州府興國縣三僚村的廖均卿，因他的先祖廖三傳是唐朝風水師楊救貧的傳人，廖均卿被召傳南京后，先察看了在南京的孝陵風水之后，便到北京找風水寶地，察看了京西燕臺驛、玉泉山、譚柘寺、香山，又察看了京北的陽山茶湖嶺和懷柔的洪羅山、百葉山，先后又察看了辛家莊、斧口、谷山、文家莊、石門驛、湯泉、禪峰寺，遍鑒了京郊之后，于永樂五年六月初一前往昌平黃土山（即隨后的天壽山十三陵所在地）登高縱目，見該處風水絕妙，為他處所不及，便繪成地圖，于八月初一日到南京上朝，獻上地圖，并建議明成祖親臨黃土山察看，期望明成祖“高張慧目，廣邁皇風”，并說，如將皇陵定于此處，則“玉燭清明，并三辰而永耀；金符浩蕩，亙萬古以長存：國祚無疆，邦家有慶”。 

2、管輅 

管輅（210年－256年），字公明，平原郡平原縣（今山東省平原縣）人。三國時期曹魏術士，古代卜卦觀相行業(yè)祖師。 

八九歲，喜仰觀星辰。成年之后，精通《周易》，擅長卜筮、相術、算學，學習鳥語。相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，以德報怨。正元初年，擔任少府丞。 

正元三年（256年），去世，時年四十七歲。北宋時，獲封平原縣子，世稱“管平原”。 

管輅通曉用卜卦察看自然現(xiàn)象來猜測事物。初時，有個婦女丟了一頭牛，讓管輅給卜算一下。管輅說：“你到東邊山丘的墳墓中去看看，你丟的那頭牛就在那懸空躺著呢?！钡侥抢镆豢?，果然看到牛在墳坑內懸空躺著呢。這位丟牛的婦女竟然對管輅起了疑心，報告了官府。官府派人來察驗，才獲知他是用卜卦推算出來的。又有一次，洛中有一個人的妻子丟失了。 

管輅讓他跟一個挑豬人在東陽門相打斗，豬從挑豬人的蘿筐里跑出來，跑到一家院里，撞壞了院墻，從屋里走出來一個女性，正是問卜人的妻子。管輅住的鄉(xiāng)里范玄龍家中接連接連不斷地失火。找管輅卜算。管輅說：“有一位戴著角巾的男性駕著黑牛從東邊來，你一定留他住下?！彪S后，果然有這么一個男性來了。范玄龍留他在家中住下，這個男性急著趕路，范玄龍不放他走，只好住下了。 

天黑后，范玄龍一家不進屋去睡。這位男性怕他們謀害他，就手中持刀在里屋門外，倚著柴堆打個盹。突然看見一個東西，用口往外噴火，這個男性驚恐急忙用刀將它砍死，上前去看，原來是只狐貍。從這以后，范玄龍家再也不鬧火災了。又有一個人捕獲一頭鹿，讓人偷走了，到管輅這兒推算。管輅告訴他："東街第三家，等他們家里沒人的時候，掘開他家屋上第七根椽子，將瓦放在椽子下面。到明天吃飯的時候，有人就會將鹿送給你的。"這天夜間偷鹿的人的父親頭痛得厲害，也到管輅這來占卜。管輅讓他將偷來的鹿還回去，于是他父親的頭立時不痛了。又有一次，官府內部丟失了物品。管輅讓他們在人靜時在寺門旁指天畫地，舉著手向四方。到了傍晚，丟失的物品果然又回到原來的地方了。 

3、賴布衣 

賴布衣，原名賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山崗人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)。曾任國師，后受奸臣秦檜陷害，流落民間，改名賴太素，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，留下了相當多神話般的傳說。 

傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業(yè)。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳中國香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。 

4、楊筠松 

楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，后人也稱為“楊救貧”。古竇州（今信宜市鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)八坊村）人。生于唐文宗大和八年（公元834年），卒于唐昭宗光化三年（公元900年）。 

楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝地理風水學家。著《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書。。 

由于其用地理風水術行于世，使貧者致富，世人稱其為“救貧”先生，后人由此也稱其為“楊救貧”。  

楊救貧一生致力于風水之術，扶危濟困，晚年卻不幸為政客所害。在他所處的時代，唐帝國已經衰微，諸侯稱霸。統(tǒng)轄虔州（今江西贛州）的諸侯是盧光稠，他早有獨霸天下的野心，于是自立為王，號稱盧王。盧光稠為了實現(xiàn)自我的夢想，便請楊救貧為其卜天子地，卜得后，將其母改葬。在酬謝楊救貧的宴席上，盧光稠問楊救貧還有天子地否？楊救貧答道：一席十八面，面面出天子。盧光稠不愿別人也得到天子地，與他爭奪天下，于是在酒里下毒。楊救貧察覺后，立刻帶著徒弟回家，惋惜船到雩都藥口壩，便毒性發(fā)作，楊救貧問弟子曾文辿此處何地，曾文辿說是藥口，楊救貧嘆道：藥到口死矣！仇不可不報也。臨死之前告訴曾文辿游說盧光稠在贛州磨車灣安裝水碓，十字路口開鑿一口水井，則世世代代為天子矣。曾文辿不解，詢問當中的奧妙。楊救貧說明道，磨車灣安碓，單打盧王背，十字路口開井，盧王自縊頸。在不同的位置上安碓鑿井，在風水上破了贛州的“天子氣”，制煞了盧光稠。隨后盧光稠果真背長癰疽，疼痛難忍，自縊身亡。 

5、鬼谷子 

鬼谷子，王氏，名詡，別名禪，生卒年不詳，戰(zhàn)國時期傳奇人物。謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創(chuàng)始人，相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。精通百家學問，因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規(guī)律，天道之奧妙。鬼谷子，被后世尊為“謀圣”，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學術大家。他隱于世外，將天下置于棋局，弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品，其著作被后世稱為“智慧禁果，曠世奇書”，歷代列為禁書。 

鬼谷井  

鬼谷子晚年歸隱云夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王瑞霞把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，現(xiàn)在為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死后，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中能夠看到為娘的身影?！痹拕傉f完，就謝世歸天了。 

鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了媽媽。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在媽媽墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他媽媽的容顏。朝看媽媽十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰媽媽的遺容。星轉斗移，天長日久，鬼谷子又發(fā)覺了此井的一個神秘，根據井中的水位升降，能夠洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。 

夜識天書  

相傳，鬼谷子的師傅升仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，師父驀地離去，一時感覺無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鉆進自我的洞室倒頭便睡。可又怎么樣睡得著，輾轉反側，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，卷起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，借著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發(fā)光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。 

6、袁天綱 

袁天綱（生卒年不詳），益州成都人，隋末唐初玄學家、天文學家。 

袁天綱少孤貧，在隋朝曾為資官令，入唐任火井令。貞觀八年（634年），唐太宗聽聞其名聲，征召入朝，并將他與西漢學者嚴君平相提并論。 

袁天綱工于相術，據新舊《唐書》記載，他曾給年幼的武則天看相，言其“可為天下主”。 

據《新唐書·藝文志》記載，袁天綱著有相書兩種，即《相書》7卷、《要訣》3卷?！锻ㄖ尽に囄穆浴穭t著錄有《袁天綱相書》7卷、《人倫龜鑒賦》1卷、《袁天綱要訣》3卷、《袁天綱氣神經》5卷。《崇文總目》則著錄相書《袁天綱要訣》3卷。袁天綱還著有《易鏡玄要》《九天玄女六壬課》《右乙命訣》《太白會運逆兆通代記圖》等。 

7、李淳風 

李淳風（602－670年），道士，岐州雍縣人。唐代天文學家、數學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說。 

隋仁壽二年（壬戌年）（602年），李淳風生于岐州雍，自幼聰明好學，博覽群書，特別精通天文、歷法、數學等。唐高祖武德二年（619年），李淳風經介紹成為唐王李世民的記室參軍。唐太宗貞觀元年（627年），25歲的李淳風上書，對道士員外散騎郎傅仁均所著的《戊寅元歷》提出18條意見，太宗采納7條意見，授于李淳風將仕郎，入太史局供職，鞠躬盡瘁40年。 

李淳風是世界上個給風定級的人。他的名著《乙巳占》，是世界氣象史上早的專著。他和袁天罡還被傳說為《推背圖》的作者。 

咸亨元年（670年），李淳風卒，唐高宗李治又頒“追復詔”，追復李淳風為“太史令”。 

有一次，李淳風在校對新歲歷書時，發(fā)覺朔日（初一）將出現(xiàn)日蝕，這是不吉祥的預兆。太宗很不高興，說：“日蝕如不出現(xiàn)，那時看你怎么樣處置自我？”李淳風說：“假如沒有日蝕，我甘愿受死?！钡搅四翘?，皇帝來到庭院等候，并對李淳風說：“我暫且放你回家一趟，好與老婆兒童告別。”（李淳風）回答說：“（現(xiàn)在）時間還早?！痹趬ι蟿澫乱坏篮?，指著太陽投射的影子（說年）：“（影子）到這里就開始日蝕?！比瘴g果然出現(xiàn)了，跟他說的時間絲毫不差。 

李淳風與張率都在皇帝身邊服侍，又有一次，一陣暴風從南面刮來，李淳風認為在南面五里遠的地方一定有人在哭，張率則認為那里一定有音樂聲?；实凵磉叺娜吮泸T馬跑去查看，結果碰上一支哭著送葬隊伍，隊伍里面又有吹鼓手奏著哀樂。 

李淳風有一次奏稟皇帝說：“七個北斗星要變成人，明天將去西市喝酒。能夠派人守候在那里，將他們抓獲?！碧谙嘈帕怂脑?，便派人前去守候。見有七個婆羅門僧人從金光門進城，到了西市酒樓，上了樓，向店主人要了一石酒，端起碗來就喝，時間不長便把一石酒喝光了，于是又添了一石。皇帝派來的使者走上樓來，宣讀了皇帝的詔書。宣讀結束后，僧人笑道：“一定是李淳風這小子說我們什么了。”于是便對使者說：“等把酒喝完了，我們跟你一塊兒走?！焙韧昃坪笏麄儽阋聵?，使者在前面帶路先下去了，當使者回頭看他們幾個時，僧人已蹤影全無。使者回去將以上情形如實奏稟皇上，太宗聽后甚為驚異。當初僧人喝酒時，并沒有交酒錢，但當店主收拾器具時，在僧人的座位下面竟發(fā)覺有錢兩千。 

貞觀二十二年（648年）六月初，長安城中出現(xiàn)了“太白（星）屢晝見”的天象。太史據此占卜得出了一個“帝傳三世，武代李興”女主昌（盛年）的卜象。早年，長安城中民間又早就流傳著一種《秘記》，說道：“唐三世之后，女主武王代有天下?！币驗閭餮耘c卜象相符，故太宗得知后對此極為厭惡和憎恨。太宗曾秘密召見太史令李淳風加以垂詢。此次密談后，太宗雖沒將“疑似者盡殺之”的想法付諸行動，但對傳言與天象的迷信卻有增無已，對武氏女王將取代唐朝天下這件事非常留意，成了一大心病，為日后李君羨讖言冤案埋下伏筆。 

8、郭璞 

郭璞（276年－324年），字景純。河東郡聞喜縣（今山西聞喜）人。兩晉時期文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。 

郭璞自少博學多識，又隨河東郭公學習卜筮。永嘉之亂時，避亂南下，被宣城太守殷祐及王導征辟為參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。后為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀竟然遇害。王敦之亂平定后，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯，元順帝時加封靈應侯。 

郭璞是兩晉時代的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇妙的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當世。 

郭璞是中國風水學鼻祖，其所著《葬經》，亦稱《葬書》，對風水及其重要性作了論述，是中國風水文化之宗。 

《葬經》不但對風水及其重要性作了論述，還推薦相地的詳細方法，是中國風水文化之宗。王祎《青巖叢錄》曰：“擇地以葬，其術本于晉郭璞。” 

《葬經》，漢青烏先生撰。青烏先生，乃一托名。中國的喪葬文化一直較為發(fā)達，相對文獻也較為豐富，而當中則首推青烏子的《葬經》?！对峤洝返乃枷雰热轂殡S后的風水書所承襲和發(fā)揮。青烏子的《葬經》可謂風水之宗，要了解中國風水文化，不得不從青烏子《葬經》始。 

郭璞死后，郭驁等家人前去收尸，一一照辦。  

但棺材剛一入水，驀地有驚濤駭浪，沖天而起。郭驁忍不住扭頭看了一下，放棺的位置，原來還是一片江水，此時卻出現(xiàn)了一個小山頭，現(xiàn)代有人借此故事，把郭璞下葬方法發(fā)揚光大，稱他是中國古代正式實行“水葬”的人。